بين الحق و الباطل و الصلاح و الفساد و الثالث إرسال الرسل و إنزال الكتب و الرابع أن يكشف‌السرائر بالمنام أو الوحي و الإلهام و الخامس أن يمحو عنهم الظلمات البدنية و يشهدهم التجليات‌الأحدية فيستهلك في نظرهم الأغيار و يحترق الحجب و الأستار فلا ينظرون إلا إليه و يمكن حمل‌الهداية هنا على كل واحد من هذه الخمسة فتأمل‌و رفيقه صحبة الأخيار(١)أي صحبة الأخيار إياه أو صحبته إياه‌للأخيار و هذا من أعظم الغايات لقوله تعالى و من يطع الله و رسوله فأولئك مع الذين أنعم اللّه‌عليه من النبيين و الصّديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا ذلك‌الفضل من الله و كفى بالله عليماقوله دعي في ملكوت السماء عظيما

ا [٢]الدعاء هنا بمعنى التسميةيقال دعوته زيدا أي سميته زيدا فعظيما مفعوله الثاني و الأول أقيم مقام الفاعل فقيل إلخ الظاهرأن الفاء في قوله تعالى و نادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي‌ فصل في فضيلة الفقه و منزلته‌ قوله ليس في العلوم بعدالمعرفة أشرف من علم الفقه‌ [٣]هذا صريح في أن علم الكلام أشرف من علم الفقه و هو كذلك لأن معرفةالفقه إنما هي للعبادة و لا يتصور العبادة بدون معرفة المعبود و المتكفل لتلك المعرفة علم الكلام‌بعد ما ذكر [٤]يعني بعد المعرفةو مع ذلك فهو الناظم لأمور المعاش‌ [٥]و هو بهذا الاعتبار أشرف‌من جميع الأمور العلوم لأنه أصل‌قوله آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنة قائمة [٦]كأن الأول‌إشارة إلى العلم بالكتاب و الأخير إلى العلم بالأحاديث و الوسط فريضة عادلة أي مستقيمةكالعلم بكيفية العمل بالأحكام و المراد باستقامتها اشتمالها على جميع الأمور المعتبرة شرعا في‌تحققهاقوله و الصبر على النائبة [٧]و هي الأمور النازلة من المكاره و المصائب‌و تقديرالمعيشة [٨]ما يعاش به من المطعم و المشرب و ما يكون به الحياة و المراد بتقديرها التوسط بين التبذيرو التقصير في كل ما يعاش به‌قوله إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة و بقاع الأرض إلخ‌ [٩]قيل‌إذا مات الرجل الخطير يقال في تعظيم مصيبته بكت عليه السماء و الأرض و أظلمت الدنيا و جوز الأكثرون‌أن يكون البكاء هنا حقيقة حتى بالغ بعضهم و جعل الخسوف و الكسوف و الحمرة التي تحدث في السماءو هبوب الرياح العاصفة من ذلك و في بعض أحاديثنا ما ينافي هذه المبالغة و روي في طريق العامة