بما يوجب القرب و التخلي عما يوجب البعدو مستقره النجاة(١)المستقر المكان و المنزل و النجاة إما مصدرمن نجوت من كذا أي خلصت منه و المقصود أن مستقره خلوصه عن المفاسد و إما مكان مرتفع‌لا يعلوه السّيل و المراد هنا مكان لا يصل إليه مفاسد العقائدو قائده العافية

ة [٢]العافية اسم بمعنى المصدر و توضع موضعه يقال عافاه الله عافية و هي دفاع الله عن العبدسوء المكاره‌و مركبه الوفاء [٣]شبه الوفاء و هو ضد العدو و المكر بالمركب لأنه يوصل‌صاحبه إلى المقصود و ينجيه عن مصائب المكاره‌و سلاحه لين الكلمة [٤]شبه لين الكلمةبالسلاح و هو آلة الحرب مثل الدرع و نحوه لأن كلاّ منهما يدفع شر العدو و أما الأول‌فبالاستمالة و أما الثاني فبالاستطالةو سيفه الرضا [٥]لأن الرضا بما آتاه الله و بالقضاءو القدر يقطع المشكلات كما أن السّيف يقطع المتّصلات‌و قوسه المداراة [٦]لأن مداراة الناس‌و هي ملائمتهم و مساترة عداوتهم يحفظ صاحبها عن شرهم كالقوس‌و جيشه مجاورة العلماء [٧]لأن مجاورتهم يحفظ مسالك القلب عن توارد الجهالة كما أن الجيش يحفظ الممالك عن تسلطالغير بالعداوةو ماله الأدب‌ [٨]لأن أدب النفس مثل المال سبب لتأليف القلوب و لأن الأدب‌مكتسب مثل المال و لو كان ماله بمعنى مرجعه فالأمر ظاهرو ذخيرته اجتناب‌الذنوب‌ [٩]كما أن للإنسان ذخيرة ليوم بؤسه كذلك للعلم ذخيرة و هي اجتناب الذنوب ليوم‌فقره و فاقته و هو يوم يقوم الناس لربّ العالمين‌و زاده المعروف‌ [١٠]كما أن للإنسان زاد به يتوصل‌إلى المقصود كذلك للعلم زاد و هو المعروف أعني ضدّ المنكر به يتوصل إلى المطلوب‌و مأواه الموادعة [١١]المأوى كل مكان يأوى إليه ليلا و نهارا و الموادعة المصالحة و يجوز أن يكون من الوداع‌و المعنى أن المنزل الذي يأوي إليه العلم هو المصالحة بين الناس لا المباغضة أو الوداع دون‌القرارو دليله الهدى‌ [١٢]كما أن للمسافر دليلا لولاه لضلّ كذلك العلم هو دليل الهداية و هي على ماذكره بعض المحققين خمسة أنواع الأول إفاضة القوى التي يتمكنون بها من الاهتداء إلى‌مصالحهم كالقوة العقلية و المشاعر الظاهرة و الباطنة و الثاني نصب الدلائل العقلية الفارقة