فقال جل شأنه أ فرأيت من اتخذ إلهه هواه و قد سماه بعض أهل التحقيق شركا خفيا و لا ريب في أن من‌اتبع أهواء نفسه الدينية و شهواتها البهيميّة و السبعية و أن على قلبه ذنوبه و يتفشاه‌عيوبه حتى يصير كمرآة مظلمة فلا ينطبع فيه الحق عصمنا الله و إياكم منه‌و طول الأمل ينسي‌الآخرة(١)لأن طول الأمل يورث قساوة القلب و قاسي القلب بعيد عن الآخرة و لأنه يبعث‌الشوق إلى الدنيا و زهراتها و الفرح في حصولها فيبعد عن قلبه حزن الآخرة و التفكر في‌شدائدها و لأن الآخرة ضد الدنيا و من أحب شيئا أبغض ضده و في بعض الأخبار إذا أصبحت‌فلا تحدث نفسك بالمساء و إذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح و خذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فإنك لا تدري ما اسمك غدا يوم القيامةقوله العلم مقرون إلى العمل‌

‌ [٢]العلم‌شرط لوجود العمل و العمل شرط لبقائه و استمراره و من هذا يظهر أن العمل بلا علم لا ينفع يدل‌عليه قوله و من عمل علم‌قوله زلت موعظته‌ [٣]و هو مع ذلك مذموم لقوله تعالى أ تأمرون الناس‌بالبر و تنسون أنفسكم و لم تقولون على الله ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون‌و فيه تهديد عظيم على من ترك نفسه و اشتغل بأمر غيره‌قوله لم يزد صاحبه إلا كفرا [٤]لأن العلم من جلائل نعم الله سبحانه كما مر فشكره و هو العمل به واجب و تركه كفران للنعمةو لم يزده‌من الله إلا بعدا [٥]لأن العالم إذا لم يعمل كان مستخفا للحق و المستخف له بعيد عنه‌قوله لعلكم‌تهتدون‌ [٦]أي حال كونكم راجين أن تكونوا من المهتدين أو لرجاء هدايتكم المراد بالهداية هناإراءة الطريق الموصل إلى المطلوب فإن العمل بالعلم شكر له و الشكر يوجب المزيد قال سبحانه ولئن شكرتم لأزيدنكم فيحصل له بذلك مرتبة أخرى من العلم لم يكن قبله و لذا قال سبحانه لنبيه صلى اللَّه عليه و آله قل رب زدني علما و يحتمل أن يكون المراد الإيصال إلى المطلوب لأن العمل بالعلم سبب لمحو الظلمات‌البشرية و شهود التجليات الصمدية فيستهلك في نظره الاعتبار و يحرق الحجب و الأستار فلاينظر إلا إليه و التوفيق من الله و التكلان عليه‌أن العالم العامل بغيره‌ [٧]أي بغير ما يقتضيه علمه‌كالجاهل الحائر [٨]في الهلاكة و الضلالةلا يستفيق عن جهله‌ [٩]تشبيه بالمسكر مكنية ذكر الإفاقة