في الكافي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال نحن الراسخون في العلم و نحن نعلم تأويله و عن يزيد بن‌معاوية لأحدهما عليهما السلام إن رسول اللّه صلى اللَّه عليه و آله أفضل الراسخين في العلم قد علمه اللّه جميع ما أنزل عليه‌من التنزيل و التأويل و ما كان اللّه لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله و أوصياؤه من بعده يعلمونه‌كله الحديث‌قوله قل كفى باللّه شهيدا بيني و بينكم‌(١)المراد من هذه الشهادة أنه تعالى أظهر المعجزات‌و الأدلة على وفق دعواه و لا شهادة أعظم من هذه لأن الشهادة القولية هنا لا يفيد إلا غلبةالظن و هذه تفيد القطع بصحة ثبوته‌و من عنده علم الكتاب‌

‌ [٢]أي من حصل عنده علم القرآن وفهم معانيه و اشتماله على دلائل الإعجاز من النظم الأنيق و الأسلوب العجيب الذي لا يقدر عليه‌بني حق و رسول صدق و قيل من هو من علماء أهل الكتاب الذين آمنوا برسول الله صلى اللَّه عليه و آله كعبد الله بن‌سلام و سلمان الفارسي و تميم الدرمي لأنهم يشهدون بنعته بكتبهم و كفى لأهل العلم فضلا ورتبة أنه سبحانه جعلهم شهودا على الرسالة التي بها يتم صلاح الدنيا و الآخرةقوله‌و يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات‌ [٣]قال بعض المفسرين المراد به الرفعة في مجلس‌النبي صلى اللَّه عليه و آله و تفاوت مراتبهم فيه و المشهور عندهم أنه الرفعة في درجات ثواب الآخرة لأنها متفاوتةو درجات العلماء فوق درجات غيرهم‌قوله قل رب زدني علما [٤]هذا الأمر متضمّن للتواضع والشكر لله تعالى أي علمتني يا رب علما جزيلا و أدبا جميلا فزدني علما إلى علم و من فضائل العلم و شرفه‌و شرف أهله أن النبي صلى اللَّه عليه و آله ما أمر بطلب الزيادة في شي‌ء إلا في العلم‌قوله بل هو آيات بيّنات‌ [٥]أي بل‌القرآن معجزات واضحات من حيث إن معاينة غير محصورة و مباينة غير مقدورة لنافي صدور الذين‌أوتوا العلم‌ [٦]قيل هم الحفاظ و القراء و الحق أنهم الأئمة المعصومين عليهم السلام لأن الكل إنما هو في صدورهم‌و أما في صدور غيرهم فليس إلا قليل و روي في الكافي روايات متكثرة على أنهم هم الأئمة عليهم السلام‌قوله و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا العالمون‌ [٧]لما كان القريش يسخرونه‌ضرب المثل بالبعوضة و الذباب و العنكبوت و نحوها إما لعتوهم أو لجهلهم بحسن موقعه و مورده‌و فوائده نزلت الآية لبيان أن تلك الأمثال و التشبيهات لا يعقل وجه حسنها إلا العالمون لأنها