الثاني: المروي عن صفوان عن الصادق عليه السلام قال: " من بلغه شئ من الثواب على شئ من الخير فعمل به كان له أجر ذلك، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقله " (١). الثالث: خبر محمد بن مروان عن أبى عبد الله عليه السلام قال: " من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله شئ من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي صلى الله عليه وآله كان له ذلك الثواب، وان كان النبي صلى الله عليه وآله لم يقله " (٢). الرابع: خبره الآخر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول " من بلغه ثواب من الله تعالى على عمل ففعله إلتماس ذلك الثواب اوتيه وإن لم يكن الحديث كما بلغه " (٣). إلى غير ذلك من الاخبار.
فنقول: أما الاحتمالات التى ذكروها في مفاد هذه الاخبار - أو يمكن أن يحتمل - فكثيرة منها: أن يكون مفادها حجية خبر الضعيف الذي قام على وجوب شئ، أو استحبابه، بالنسبة إلى استحبابه فيكون حجة على استحباب ذلك الشئ ولو كان ظاهرا في وجوبه.
والمراد من الخبر الضعيف هو الخبر الذى ليس مشمولا لدليل الحجية في حد نفسه لولا هذه الاخبار، وهذا الاحتمال هو الظاهر من قولهم بتسامح أدلة السنن، وبيان دلالة هذه الاخبار على هذا الاحتمال هو دلالتها على ترتب الثواب على العمل الذي بلغه أن فيه الثواب.
ولا شك أن ترتب الثواب على عمل دليل على استحبابه، والمثبت لهذا : " ثواب الاعمال " ص ١٦٠، ح ١، " وسائل الشيعة " ج ١، ص ٥٩، ابواب مقدمة العبادات، باب ١٨، ح ١، ٢ - " المحاسن " ص ٢٥، ح ١، " وسائل الشيعة " ج ١، ص ٦٠، ابواب مقدمة العبادات، ب ١٨، ح ٤، ٣ - " الكافي " ج ٢، ص ٧١، باب من بلغه ثواب من الله على عمل، ح ٢، " وسائل الشيعة " ج ١، ص ٦٠: ابواب مقدمة العبادات، باب ١٨، ح ٧..