و لكن كيف ظهر الخلق في الحق؟ أو كيف تفتحت صور الوجود في النّفَس الإلهي؟ كيف ظهر الخلق؟ هذا سؤال حاول الاجابة عنه أهل النظر بالبرهان، و أجاب عنه الصوفية بالكشف، و طريق أهل النظر عقلي منطقي، و طريق الصوفية ذوقي شهودي. أما الأولون فلما طلبوا حقيقة الأمر و أعياهم مطلبها قعدوا عن طلبها و استكانوا. و أما الآخرون فجدوا في الطلب حتى وصلوا إلى غايتهم و شاهدوا الأمر شهوداً عينياً ليس فيه لبْسٌ أو تأويل.

أما صاحب النظر فيرى أمر الخلق كما يرى النائم حلماً من الأحلام: أي أنه يرى رمز الحقيقة لا الحقيقة نفسها. و إلى اصحاب النظر (الفلاسفة) يشير بقوله:

و العلم بالبرهان في		سلخ النهار لمن نعس

أي و العلم بمسألة الخلق و ظهور الكل في النفس الإلهي من خواص الناعسين الذين تبدو لهم الحقيقة في ثوب من الخيال، فيطلبون تأويلها كما تبدو للنائم الحقائق في صور الأحلام. و سلخ النهار رمز لآخر مرحلة من مراحل السلوك إلى الحق.

فيرى الذي قد قلته		رؤيا تدل على النفس

أي فيرى الأمر الذي شرحته كما يرى الحالم رؤياه لا كما يرى العارف رؤيته.

فيريحه من كل غم		في تلاوته عبس

أي فتريحه هذه الرؤيا الناقصة من كل غم يشعر به من جراء الحيرة العقلية التي يشعر بها إزاء هذه المشكلة. و المراد بعبس هنا القلق و الحيرة لا السورة القرآنية المسماة بهذا الاسم (س ٨٠).

أما أصحاب الكشف و الشهود فيشير إليهم بقوله:

و لقد تجلى للذي		قد جاء في طلب القبس