حقايقى مهم پيرامون قرآن كريم - عاملى، جعفر مرتضى؛ مترجم سيد حسن اسلامي - الصفحة ١٤ - موضع شيعه و اهل سنت در قبال روايات تحريف

روايات نه به صدها بلكه به هزارها مى‌رسد. با اين بيان، نادرستى گفتار آن نويسنده‌اى آشكار مى‌شود كه مى‌گويد:

«... اعتقاد به اين كه اين گونه روايات نزد اهل سنت يافت مى‌شود، تحكم و زورگويى است. و حق آن است كه اين احاديث در هيچ كتاب معتبر اهل سنت يافت نمى‌شود. و در اين زمينه حتى يك روايت صحيح هم نداريم كه دلالت بر نقصان يا زيادى قرآن باقى مانده از رسول اكرم- ص- كند ...»[١] آنچه از نصوص از كتب معتبره اهل سنت نقل كرديم براى ابطال سخن بالا و بيان فساد و اشتباهش كافى است.

آنچه كار حضرات را مشكل‌تر مى‌كند، اعتقادى است كه دارند مبنى بر آن كه قرآن با شهادت دو شاهد و گاهى حتى با يك شاهد نوشته شده كه لازمه آن عدم اعتقاد به تواتر قرآن در ميان مسلمانان است. اين اعتقاد، عده‌اى از افراد منصف اهل سنت را دچار گرفتارى كرده است و آنان را وادار به تلاش نموده تا توجيهات و تأويلاتى بتراشند كه دردى را دوا نمى‌كند به خواست خدا، فساد اين اعتقادات به اضافه ادعاى عده‌اى كه مى‌گويند: بعضى از آيات منسوخ التلاوة تا پس از وفات پيامبر همچنان جزو قرآن بود و ادعاهاى باطل ديگر در طى كتاب حاضر آشكار خواهد گشت.

روايات تحريف در كتب شيعه‌

ناگفته نماند طايفه‌اى از روايات كه گفته مى‌شود ظاهرش تحريف است در كتب شيعه وارد شده است. دسته‌اى از اين روايات از طريق شيعه و دسته ديگرى از طريق ديگران است.

موضع شيعه و اهل سنت در قبال روايات تحريف‌

اما حقيقت آن است كه علماى شيعه و اهل سنت عموما در قبال اين گونه روايات موضعى انكارى اتخاذ كرده‌اند و اعتقاد به تحريف را رد كرده و به مضمون اين روايات معتقد نشده‌اند و به شكلى كامل و تمام، پنبه اين استدلالات را زده‌اند. علماى شيعه و اهل سنت اين اخبار را آحاد ميدانند كه قابل اعتماد در امور اعتقادى نيست. بلكه در

[١] الشيعة و السنة، ص ١٤١.