حقايقى مهم پيرامون قرآن كريم - عاملى، جعفر مرتضى؛ مترجم سيد حسن اسلامي - الصفحة ١٣٣ - قرائت عاصم همان قرائت على(ع) و پيامبر(ص) است

مصحف عايشه است و فعلا كارى به مصحف حفصه (و جز او) و آنچه درباره اين مصحف گفته شده است نداريم.

قرائت عاصم همان قرائت على (ع) و پيامبر (ص) است‌

«طحاوى» از «يحيى بن اكثم» نقل مى‌كند كه گفت: «اگر قرائت به صحت مخرج باشد از قرائت عاصم قرائت صحيح‌ترى نداريم؛ زيرا كه عاصم مى‌گويد:

قرائت خود را از ابو عبد الرحمن فرا گرفتم. و ابو عبد الرحمن هم قرائت خود را از على- ع- روايت مى‌كند. و على- ع- هم قرائت خود را از پيامبر اكرم- ص- فرا گرفته است تا آنجا كه مى‌گويد: ابو جعفر گفت- و درست گفت- قرائت عاصم را حرف به حرف از روح بن فرج فرا گرفتيم و روح مى‌گويد كه: قرائت خود را از يحيى بن سليمان جعفى گرفته است.

«يحيى بن سليمان» نقل مى‌كند كه: ابو بكر بن عياشى مى‌گويد: «قرائت خود را از عاصم روايت مى‌كنم. و به عاصم گفتم: قرائت خود را از كه فرا گرفته‌اى؟ عاصم گفت: از سلمى روايت مى‌كنم. و سلمى هم قرائت خود را از على- ع- نقل مى‌كند. و على- ع- هم قرائت خود را از پيامبر- ص- فرا گرفته است. تا آنجا كه مى‌گويد:

ابراهيم بن احمد بن مروان واسطى نقل مى‌كند: از محمد بن خالد بن عبد اللّه واسطى كه گفت: از حفص بن سليمان كوفى شنيدم كه از عاصم نقل مى‌كرد كه عاصم گفت:

ابو عبد الرحمن گفت: قرآن را نزد على- ع- قرائت كردم و به اين كار ادامه دادم و به قرائت على- ع- اكتفا كردم. و بر اين قرائت تسلط يافتم و قرائت على را به امام حسن- ع- و امام حسين- ع- آموختم تا آن كه قرآن را ختم كردند».

سپس طحاوى مى‌افزايد: عاصم قرائت خود را از ابن مسعود كه نزد پيامبر- ص- قرآن را فرا گرفته بود روايت مى‌كند. و عاصم زيد را ملاقات كرد. و قرائت وى با زيد در يك حرف هم اختلافى نداشت. پس اگر كسى بگويد كه قرائت عاصم از پيامبر اكرم- ص- است سخنى گزاف نگفته است‌[١].

[١] درباره تمام اين مطالب رك: مشكل الآثار، ج ١، ص ١١٤. وفيات الاعيان، ج ٦، ص ٣٩٠. التمهيد فى علوم القرآن، ج ٢، ص ٢٤٣ به نقل از: معرفة القراء الكبار ذهبى، ج ١، ص ٧٥. و قراءات القراء المعروفين، ص ١٠٦ و ١٠٢ و ١٠٨.