حقايقى مهم پيرامون قرآن كريم - عاملى، جعفر مرتضى؛ مترجم سيد حسن اسلامي - الصفحة ٢٢ - دو شاهد در موضع ابن شاذان

چون كه مى‌گويند: احاديث صحاح دست به دست حفظ شده و از هر تحريفى مصون بوده است. ناچار بايد تحريف قرآن را پذيرفت- نعوذ باللّه من الخطاء و الزلل.

اما موضع شيعه در قبال كتاب «الكافى» چنين نيست. و احاديث اين كتاب پيش شيعه به درجه صحاح پيش اهل سنت نمى‌رسد چون كه شيعه هر چه در اين كتاب باشد صحيح نمى‌داند و احاديث كتاب را به صحيح، سقيم، قوى، ضعيف، مرسل و مسند، تقسيم مى‌كند. براى دريافتن حقيقت امر به كتاب «مرآة العقول» علامه مجلسى رجوع كنيد.

خلاصه موضع علما در قبال روايات تحريف‌

سخن آخر در اينجا آن است كه: علماى بزرگ و محققين شيعه، نه در گذشته و نه حال، هيچ‌گونه توجهى به اين گونه روايات نداشته و هرگز اعتقادى به مضمون اين روايات پيدا نكرده‌اند. بلكه سعى كرده‌اند تا بيان كنند كه بعضى از اين روايات، ناظر به تأويل هستند و بخشى تفسير مى‌باشند، و بعضى هم اشاره‌اى به تحريف معانى قرآن دارند و خلاصه سعى داشته‌اند محمل صحيحى براى اين گونه روايات داشته باشند. و رواياتى را كه صريح يا ظاهر در تحريف باشند و قابل تأويل نباشد دروغ دانسته و به ديوار كوبيده‌اند. با مراجعه به كتب اين بزرگان، اين شيوه به راحتى قابل مشاهده است.

وانگهى معظم اين گونه روايات از غلات، دروغ‌گويان و جعّالين است. و اين غريب نيست چون كه دروغ‌گويان بر ائمه آن‌قدر زياد بوده‌اند كه خود امام صادق- ع- در اين مورد مى‌فرمايد: «در مقابل هريك از ما ائمه يك دروغگو است كه بر امام دروغ مى‌بندد»[١].

در خاتمه كتاب ديدگاه معقولى در قبال اين گونه روايات به صورت كلى ارائه خواهد شد.

دو شاهد در موضع ابن شاذان‌

عده‌اى از علما ذكر كرده‌اند كه: بعضى از اخباريين شيعه و قومى از حشويّه عامه‌

[١]« ان لكل رجل منا رجل يكذب عليه» رك: المعتبر فى شرح المختصر حلّى.