این خبر فقط در کتب لغت و به صورت مرسل ذکر شده است. ضمن این که زبیر نمی‌تواند گوینده این سخن باشد، زیرا خوارج پس از واقعه صفین به ظهور رسیدند در حالی که زبیر اندکی پس از جنگ جمل کشته شد و به نظر نمی‌آید که زبیر دیگری منظور باشد، زیرا مراد از زبیر به طور مطلق، صحابه مشهور است، به خصوص ذکر ابن زبیر در این خبر که او نیز شهرت خاص خود را داشته و همچون پدرش صحنه‌گردان حوادثی در صدر اسلام بوده است، مؤید این احتمال است.

ﻫ . مقاتل

١ . گفته شده که مقاتل در ابتدای کتابش مرفوعاً از پیامبرˆ نقل کرده است:

لا یکون الرجل فقیهاً کل الفقه حتی یری للقرآن وجوهاً کثیرة.[٢]

٢. نکاتی در باره خبر بالا:

١ ـ ٢. مقاتل بن سلیمان(م١٥٠ق)، زیدی مذهب و محدّث و قاری و صاحب کتاب‌هایی چند در علوم قرآن از جمله تفسیر بزرگ است.[٣]

٢ ـ ٢. این حدیث به شکل بالا فقط توسط زرکشی و سپس سیوطی (که به احتمال قوی از زرکشی گرفته است) ذکر شده است و در جایی دیگر مشاهده نشد.

٣ . نگاهی به مدلول احادیث وجوهیه:

احادیث وجوهیه در مجموع شامل عناصر اصطلاحی و مفهومی (مدلولی) چندی است که ذیلاً عناصر مهم آنها، بنابر نظرات مطرح شده، مفهوم شناسی می‌شود:

الف. در خصوص معنای این عبارت که «قرآن حمّال ذو وجوه است»(حمّال ذو وجوه) و مانند آن، گفته شده است:

[١٩٢]. به دندان می‌گیرند و می‌مکند سخبهم «سخب: گردنبدهای مهره‌ای، یمرثون سخبهم کنایه از ناتوانی در جواب است» غریب الحدیث، ج ‌١، ص ‌٣٧٩ ؛الفایق فی غریب الحدیث، ج ‌٣، ص ‌٢٣٨ ؛النهایة فی غریب الحدیث، ج ٢، ص٣٤٩ و ج ‌٤، ص ‌٣١٤؛لسان العرب، ج ١، ص ٤٦٢ و ج ‌٢، ص ‌١٩٠.

[١] .البرهان فی علوم القرآن، ج ‌١، ص ‌١٠٣؛ الإتقان، ج ‌١، ص ‌٤٠٩.