خواست خدا این نکته روشن خواهد شد، و احادیثی که بر روا بودن [نپرداختن خمس تصریح دارد در حقیقت تنها در زاد و ولد است تا نطفه‌ها پاک بمانَد.
مقصود از روایت ضریس کناسی، چنان‌که مازندرانی رحمه الله می‌گوید، این است که: «غیر شیعه نمی‌تواند بدون اذن امام کنیزی را که رزمنده‌ای اسیر گرفته وطی کند، چنان‌که حق ندارد آن را بخرد، و نه حق دارد کابین زنان را از سود انواع کسبها مقرّر کند، زیرا امام از همه این مقوله‌ها حق می‌بَرد و بلکه گاهی تمامی آن حق امام است، و اگر چنین کند غاصب و زانی است و اگر فرزندی آورَد نزد خدا حرامزاده خواهد بود و اینها همه پیش از کنار گذاشتن حق امام و حق شریکان هاشمی ایشان، به اذن امام برای شیعیان جایز است تا آنچه می‌کنند پاک باشد و زاد و ولدشان از پاکی برخوردار گردد» (شرح اصول کافی، ج ٧، ص ٤١١).
صاحب جواهر قدس سره می‌گوید: «در سرائر- پس از آنکه از انفال سخن به میان آمده و گفته شده که انفال از آنِ پیامبر صلی الله علیه و آله یا جانشین اوست- چنین آمده است: (در زمان غیبت و پنهان بودن امام علیه السلام از دشمنانش- برای حفظ جان- به شیعیانشان اجازه داده‌اند در حقوق مربوط به خمس خود و جز آن- که در ازدواج و امور تجاری گریزی از آن ندارند- می‌توانند تصرّف کنند. منظور از امور تجاری آن است که شخص کالایی بخرد که حقوق امامان علیهم السلام در آن است و با آن تجارت کند. بنابر این هیچ کس نباید توهّم کند که اگر او در این تجارت سودی بُرد خمسی بدان تعلّق نمی‌گیرد. بنابراین آنچه را ما گفتیم حاصل می‌شود، زیرا ممکن است اشتباه پیش آید. سوم این مقوله‌ها مسکن