مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٦٣٥ - اخلاق جنسی

احترام بکارت و مسأله حیا و احساس شرم میگوید:

«عادات و سنن اساسی قدیمی اجتماع نماینده انتخاب طبیعی است که انسان در طی قرون متوالی پس از گذشتن از اشتباهات بیشمار کرده و به همین جهت باید گفت با وجود آنکه احترام بکارت و احساس شرم از امور نسبی هستند و با وضع ازدواج از راه خریداری زن ارتباط دارند و سبب بیماریهای عصبی میشوند، پارهای فواید اجتماعی دارند و برای مساعدت در بقای جنس، یکی از عوامل به شمار میروند.» [١]

فروید و اتباع وی عقیده دیگری دارند، مدعی هستند که اخلاق کهن را در امور جنسی باید واژگون کرد و اخلاق جدیدی را جایگزین آن نمود. به عقیده فروید و اتباع وی اخلاق جنسی کهن براساس محدودیت و ممنوعیت است و آنچه ناراحتی بر سر بشر آمده است، از ممنوعیتها و محرومیتها و ترسها و وحشتهای ناشی از این ممنوعیتها که در ضمیر باطن بشر جایگزین گشته، آمده است.

برتراند راسل نیز در اخلاق نوینی که پیشنهاد میکند، همین مطلب را اساس قرار میدهد. او به عقیده خود در زمینه اخلاق جنسی از منطقی دفاع میکند که در آن احساساتی از قبیل احساس شرم، احساس عفاف و تقوا، غیرت (حسادت از نظر او) و هیچ گونه احساس دیگری از این گونه که وی و امثال او آنها را «تابو» میخوانند وجود نداشته باشد، معانی و مفاهیمی از قبیل زشتی، بدی، رسوایی در آن راه نیابد، فقط متکی به عقل و تفکر بوده باشد. محدودیت جنسی را فقط آن قدر میپذیرد که در مورد ممنوعیتهای غذایی قابل پذیرش است. وی در کتاب جهانی که من میشناسم در فصل مربوط به «اخلاق تابو» در پاسخ پرسشی که از وی میشود به اینکه «آیا هیچ گونه پند و اندرزی برای کسانی که بخواهند درباره امور جنسی خطمشی درست و عاقلانهای در پیش گیرند دارید؟» میگوید:

«... بالأخره لازم است که مسأله اخلاق جنسی را هم مانند سایر مسائل مورد