مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٣٤ - بخش سوم فلسفه پوشش در اسلام

اکنون به شرح چهار قسمت فوق میپردازیم:

١. آرامش روانی.

نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرتهای بیبند و بار هیجانها و التهابهای جنسی را فزونی میبخشد و تقاضای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمیآورد. غریزه جنسی غریزهای نیرومند، عمیق و «دریا صفت» است، هرچه بیشتر اطاعت شود سرکشتر میگردد، همچون آتش که هرچه به آن بیشتر خوراک بدهند شعله ورتر میشود. برای درک این مطلب به دو چیز باید توجه داشت:

١. تاریخ همان طوری که از آزمندان ثروت یاد میکند که با حرص و آزی حیرتآور در پی گردآوردن پول و ثروت بودهاند و هرچه بیشتر جمع میکردهاند حریصتر میشدهاند، همچنین از آزمندانی در زمینه مسائل جنسی یاد میکند. اینها نیز به هیچ وجه از نظر حس تصرف و تملک زیبارویان در یک حدی متوقف نشدهاند.

صاحبان حرامسراها و درواقع همه کسانی که قدرت استفاده داشتهاند چنین بودهاند.

کریستن سن نویسنده کتاب ایران در زمان ساسانیان در فصل نهم کتاب خویش مینویسد:

«در نقش شکار طاق بستان فقط چند تن از سه هزار زنی که خسرو (پرویز) در حرم داشت میبینیم. این شهریار هیچ گاه از این میل سیر نمیشد. دوشیزگان و بیوگان و زنان صاحب اولاد را در هر جا نشان میدادند به حرم خود میآورد. هر زمان که میل تجدید حرم میکرد نامهای چند به فرمانروایان اطراف میفرستاد و در آن وصف زن کامل عیار را درج میکرد. پس عمّال او هر جا زنی را با وصف نامه مناسب میدیدند به خدمت میبردند.».

از این گونه جریانها در تاریخ قدیم بسیار میتوان یافت. در جدید این جریانها به شکل حرمسرا نیست، به شکل دیگر است، با این تفاوت که در جدید لزومی ندارد کسی به اندازه خسروپرویز و هارون الرشید امکانات داشته باشد. در جدید به برکت تجدد فرنگی، برای مردی که یک صدهزارم پرویز و هارون امکانات داشته باشد میسر