بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ٨٢ - محور دوم اصلاح نظام قانون گذارى جهان

ويژگى دوم : خشن و ستيزه جو :? ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون و رَجُلا سَلَماً لِرَجُل هل يتساويان مثلا ? [١] ; خدا مَثلى زده است:مردى راكه مملوك شريكانى استكه درباره او پيوسته با هم به مشاجره مشغولند،ومردىكه تنها تسليم يك نفر است; آيا مَثل آندو يكسان است ؟

آنان كه از بند بندگى خدا مى رهند ، در دام هاى هزاران صياد جلاد گرفتار مى شوند و آنان كه سر بر آستان خدا نمى سايند ، سر سپرده ى هزاران ويرانه مى شوند ; اين كجا و آزادى كجا ؟ ! در هر دو آيه ى ياد شده ، خداى متعال با ويژگى «وحدت» و «سلامت» توصيف شده است . به راستى وحدت كجا و تفرّق كجا ؟ ! اطمينان نفس كجا و اضطراب كجا ؟ !

گذشته ازاصل دوم قانون اساسى،در اصل چهارم ،در باره ى حاكم بودن احكام الهى بر همه ى قوانين كشور،آمده است :

«كلّيه قوانين و مقررات مدنى ، جزايى ، مالى ، اقتصادى ، ادارى ، فرهنگى ، نظامى ، سياسى و غير اين ها بايد بر اساس موازين اسلامى باشد . اين اصل بر اطلاق يا عموم همه اصول قانون اساسى و قوانين و مقرّرات ديگر حاكم است ...»

به هر حال، از ديدگاه دين ، ربوبيت نيز از آن خدا است و انسان موحّد ، تسليم شريعت الهى است، زندگى خود را با برنامه ى دين تنظيم مى كند و احكام الهى را بر همه ى امور مقدم مى دارد .

تمدن مادى گراى ديروز و امروز ، همواره هواى نفس را قانون مند كرده است . قانون گذارى در تمدن مادى ، مساوى با قانون مند كردن تمايلات نفسانى است، و اين فساد بزرگى است كه با انقلاب حضرت مهدى(عج)اصلاح مى شود . كتاب قانون حكومت آن حضرت ، قرآن كريم است و اين امرى است كه در روايت هاى عصر ظهور به آن تصريح شده است . آن حضرت خود درخطبه ى هنگام ظهور مى فرمايد :