بررسي نظريه هاي نجات و مباني مهدويت - ابراهیم آودیچ - الصفحة ١٧٢ - ١ ـ انديشه ى جهان شمولى اسلام

همواره در پى ساختن دنيايى بود تا در آن همه ى بشر به نسبت از حقوق و امتيازات برابر برخوردار بوده و احساس امنيت و رضايت خاطر كنند. مصلحان و متفكران از زمان هاى بسيار دور، به فكر تحقق اين مرحله از تكامل در جامعه ى بشرى بوده اند، با اين تفاوت كه هر فرد يا گروهى مرحله ى ايده آل را به صورت خاصى تعقيب مى كرده است.

پيامبران الهى عالى ترين راه و مطمئن ترين روش را براى رسيدن به اين آرزو و رسيدن بشر به بينش و عقيده ى واحد ارائه كرده اند; به همين سبب خود و پيروانشان و تمامى كسانى كه به نوعى از مكتب آسمانى آنان متأثر بوده اند، همه ى تلاش خود را در تعليم و تزكيه ى انسان ها به كاربرده و همگان را به سوى معبود واحد راهنمايى كرده و انسان ها را در اصل از جوهر و منشأ واحدى معرفى نموده و اختلافات نژادى و قومى و غيره را عارضى و غيراصيل ذكر كرده اند. چنان كه در قرآن آمده است:

?يا اَيُّهَا النّاس اِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَر وَ اُنْثى وَ جَعَلْناكُم شُعُوباً وَ قَبائِل لِتَعارَفوُا اِنَّ اَكْرَمَكُم عِنْدَاللهِ اَتْقيكُم?.[١]

دين اسلام، آيين فطرت انسانى است و همه ى انسان ها با صرف نظر از تعلقشان به طبقه و نژادى خاص در اين جهت مشترك و يكسانند:?فِطْرَتَ اللهِ التَّى فَطَرالّناسَ عَلَيْها?[٢] از اين رو طبيعت تكامل پذير انسانى ايجاب مى كند كه بالاخره روزى تمامى بشر به اين آيين روآورند. پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) نيز عهده دار رسالت آن بود تا همگان را به چنين دين جهان شمولى فرا بخواند. آيات فراوانى از قرآن كريم در اين زمينه وجود دارد كه نشان دهنده ى انديشه ى جهان شمولى اسلام مى باشد. نمونه هايى از آن عبارتند از: