والسابعة ، كما في صحيحة يعقوب المتقدّمة : «ثمّ يكبّر خمسا ويدعو بينها ، ثمّ يكبّر اخرى ويركع بها» [١] وفي رواية إسماعيل الجعفي : «ثمّ يكبّر أربعا يقنت بينهنّ» [٢].

وهو الظاهر من كلام الصدوق رحمه‌الله ، فإنّه قال : يبدأ الإمام فيكبّر واحدة ، ثمّ يقرأ «الحمد» و «سبّح اسم» ثمّ يكبّر خمسا يقنت بين كلّ تكبيرتين ، ثمّ يركع بالسابعة [٣] ، انتهى [٤].

أقول : قد عرفت أنّ الظاهر من كثير من الروايات كون القنوت تسعا [٥] ، وهو المفتى به.

ويظهر منها أنّ المراد من كلمة (بين) معنى (بعد) أو (مع) فيما ذكره من الأخبار ، أي بعد كلّ تكبيرة منها أو معها ، كما هو المعهود ، فإنّ الإضافة هنا تفيد العهد ، لأنّه لمّا صار في شرف البينونة أطلق عليه لفظ (بين) ، أو الضمير يكون راجعا إلى مجموع التكبيرات على سبيل الاستخدام.

ولذا في «الشرائع» ذكر هذا على وفق ما ذكره من الأخبار مع تصريحه بكون القنوت تسعا [٦].

ولذا قال في «المدارك» : إنّه تجوّز [٧] ، فمراده رحمه‌الله إظهار المراد ممّا هو في هذه الأخبار من جهة فهم الفقهاء وفتاواهم ، بسبب ما يظهر من أخبار اخر كثيرة ، وقد

[١]وسائل الشيعة : ٧ / ٤٣٥ الحديث ٩٧٨٨.

[٢]تهذيب الأحكام : ٣ / ١٣٢ الحديث ٢٨٨ ، الاستبصار : ١ / ٤٤٩ الحديث ١٧٣٨ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٣٦ الحديث ٩٧٩٠.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٢٤ ذيل الحديث ١٤٨٤.

[٤]مدارك الأحكام : ٤ / ١٠٩.

[٥]لاحظ! وسائل الشيعة : ٧ / ٤٣٣ الباب ١٠ من أبواب صلاة العيد.

[٦]شرائع الإسلام : ١ / ١٠٠.

[٧]مدارك الأحكام : ٤ / ١٠٩.