مضافا إلى ما ورد منهم من الأمر بالأخذ بما اشتهر بين الأصحاب ، والأمر بترك ما خالف السنّة وطريقة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله [١] ، وقد عرفت طريقته صلى‌الله‌عليه‌وآله وطريقة الإمامين عليهما‌السلام ، وكذلك الأوامر الدالّة على متابعة العقل.

ومنه قوله عليه‌السلام : «عليكم بالدرايات دون الروايات» [٢] ، إلى غير ذلك.

مع أنّ القول باستحباب الجمعة من خصائص الشيعة ، بل هو المشتهر بينهم [٣].

والأخبار الدالّة عليه كثيرة صحيحة السند ، مضافا إلى معاضدة الشهرة وغيرها : منه أنّه ليس قول أحد من أهل السنّة ، وتضمّن بعضها حكاية حليّة المتعة [٤].

فما دلّ على الاستحباب أو ظاهر فيه مخالف لمذاهب العامّة بأجمعهم ، فتعيّن أن يكون هو الحقّ والرشد ، للأخبار المتواترة في الأمر بالأخذ بما خالف العامّة وأنّه الرشد والحقّ [٥] ، مضافا إلى الشهرة العظيمة.

وأمّا موافقتهم مع القائلين بالحرمة في الترك ، فلأنّ الظهر كانت عندهم

[١]الكافي : ١ / ٦٧ الحديث ١٠ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٥ الحديث ١٨ ، تهذيب الأحكام : ٦ / ٣٠١ الحديث ٨٤٥ ، الاحتجاج : ٢ / ٣٥٥ و ٣٥٦ ، وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الحديث ٣٣٣٣٤.

[٢]بحار الأنوار : ٢ / ١٦٠ الحديث ١٢ مع اختلاف يسير.

[٣]شرائع الإسلام : ١ / ٩٨ ، تذكرة الفقهاء : ٤ / ٢٧ المسألة ٣٨٩ ، ذكرى الشيعة : ٤ / ١٠٥.

[٤]مصباح المتهجد : ٣٦٤ ، الوافي : ٨ / ١١١٥ ذيل الحديث ٧٨٥٥ ، وسائل الشيعة : ٢١ / ١٤ الحديث ٢٦٣٩٤.

[٥]الكافي : ١ / ٨ و ٦٨ / ١٠ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٥ الحديث ٢ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ١ / ٢٤٩ الحديث ١٠ ، تهذيب الأحكام : ٦ / ٢٩٤ الحديث ٨٢٠ و ٣٠١ الحديث ٨٤٥ ، الاحتجاج : ٣٥٦.

وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الحديث ٣٣٣٣٤ ، بحار الأنوار : ٢ / ٢٣٥ الحديث ١٧ ـ ٢٠.