ثمّ قال : ولو لم يفهم العدد العربيّة ، ولا أمكن التعلّم ، قيل : يجب العجميّة ، لأنّ مقصود الخطبة لا يتمّ بدون فهم معانيها [١] ، ويحتمل سقوط الجمعة ، لعدم ثبوت شرعيّتها على هذا الوجه [٢] ، انتهى.

انظر إلى مراعاته رحمه‌الله حكاية وجوب التأسّي إلى هذه المثابة ، وفي مبحث اشتراط المنصوب أنكر الوجوب رأسا [٣] ، وكذا في بعض المواضع الاخر ، كما مرّ.

الرابع : الأقرب أنّ الوعظ لا ينحصر في لفظ وكيفيّة ، بل يجزي كلّ ما يكون وعظا ، بل الأولى مراعاة خصوصيّات المقام ، وإجراء الكلام على وفق ما اقتضاه كلّ مقام ، والمبالغة في الترغيب والترهيب ، سيّما بالنسبة إلى المعاصي المتداولة عند الحاضرين للجمعة ، وكذا الواجبات التي يكثر تركها منهم أو يتكرّر.

وبالجملة ، لا بدّ أن يكون الواعظ طبيبا لأمراضهم ، حاذقا في المعالجة مبالغا فيها.

وهل تجزي الآية المشتملة على الوعظ عنها؟ فيه إشكال ، وكذا الكلام في الآية المشتملة على التحميد ونحوه.

والخروج عن عهدة شغل الذمّة اليقيني يقتضي عدم الاجتزاء ، سيّما بعد ظهور أنّ المطلق لا ينصرف إلى مثله ، أو الإشكال في ذلك ، لعدم ثبوت عموم ، فتأمّل جدّا!

الخامس : هل يجب رفع الصوت بحيث يسمع العدد المعتبر فصاعدا؟

[١]كما في جامع المقاصد : ٢ / ٣٩٧.

[٢]مدارك الأحكام : ٤ / ٣٥.

[٣]مدارك الأحكام : ٤ / ٢١.