ومن البديهيّات أنّ المكلّف في ظهر الجمعة مأمور بإتيان فريضة ، فإذا فرض أنّها الجمعة ، فلا شكّ في أنّه مأمور بإتيانها ، فإذا وقعت الخطبة مع الطهارة علم بأنّه ممتثل ، وإذا لم تقع بها لم يعلم ، بل لم يظن أيضا ، فيجب الطهارة من باب المقدّمة لتحصيل البراءة اليقينيّة والامتثال العرفي.

مع أنّ هذا إجماعي عند الفقهاء ، يظهر من تضاعيف أحكامهم ، ومن ناقش فيه فإنّما يكون مناقشته من باب الغفلة والاشتباه وعدم الفرق بين ابتداء التكليف والخروج عن عهدة اليقيني.

وبالجملة ، العبادة توقيفيّة ، ولم يعلم من الشرع أنّ الجمعة التي خطبتها بغير طهارة جمعة أو صحيحة ، على التفصيل الذي عرفت في بحث اشتراط الإمام عليه‌السلام أو من نصبه [١].

وظهر أيضا من هذا فساد قوله : فإنّ إلزام المكلّف. إلى آخره [٢].

وظهر منه أيضا حال فعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فإنّه أيضا على قسمين :

فعل ابتدائي منه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيه مذاهب للفقهاء حقّقناه في «الفوائد» [٣] ، وأنّ الأقوى رجحان المتابعة.

وفعل في مقام الإتيان بالعبادة التوقيفيّة ، وحيث لم يكن قول منه صلى‌الله‌عليه‌وآله

[١] راجع! الصفحة : ٢٩٩ (المجلد الأوّل) من هذا الكتاب.

[٢]مدارك الأحكام : ٤ / ٤١.

[٣] الفوائد الحائريّة : ٣١٥ الفائدة ٣٢.