بمجرّد التشهّد والصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وآله ، كما توهّم بعضهم [١] ، بل المخرج منحصر في التسليم ، كما هو المشهور ، ومدلول غير واحد من الأخبار [٢] ، وسيجي‌ء تمام التحقيق في ذلك إن شاء الله تعالى.

قوله : (أو كان في أحد المواطن الأربعة). إلى آخره.

ما ذكره المصنّف هو المشهور بين الأصحاب.

وقال الصدوق : يقصّر ما لم ينو المقام عشرة أيّام كغيرها ، إلّا أنّ الأفضل أن ينوي المقام بها ليوقع صلاته تماما فيها [٣].

ويظهر من صحيحة علي بن مهزيار [٤] أنّ رأي الصدوق كان رأيا مشهورا عند فقهاء أصحاب الأئمّة عليهم‌السلام ، وربّما يظهر من غيرها أيضا [٥].

والصحيحة هكذا : كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه‌السلام أنّ الرواية قد اختلفت عن آبائك عليهم‌السلام في الإتمام والقصر في الحرمين ، فمنها أنّه يتمّ ولو صلاة واحدة ، ومنها أن يقصّر ما لم ينو مقام عشرة ، ولم أزل على الإتمام فيها إلى أن صدرنا في حجّنا في عامنا هذا ، فإنّ فقهاء أصحابنا أشاروا عليّ بالتقصير إذا كنت لا أنوي المقام عشرة أيّام ، فصرت إلى التقصير حتّى أعرف رأيك. إلى آخر الحديث [٦].

وفي رواية علي بن حديد ، عن الرضا عليه‌السلام أنّه قال له : إنّ أصحابنا اختلفوا في

[١]المقنعة : ١٣٧ و ١٣٩ ، رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٣٤ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٨٩ ، السرائر : ١ / ٢٣١.

[٢]لاحظ! وسائل الشيعة : ٦ / ٤١٥ الباب ١ من أبواب التسليم.

[٣]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٨٣ ذيل الحديث ١٢٨٤ ، الخصال : ١ / ٢٥٢ ذيل الحديث ١٢٣.

[٤]تهذيب الأحكام : ٥ / ٤٢٨ الحديث ١٤٨٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢٥ الحديث ١١٣٤٦.

[٥]وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢٥ الحديث ١١٣٤٦ ، ٥٢٧ الحديث ١١٣٥٤ ، ٥٣٣ الحديث ١١٣٧٥.

[٦]الكافي : ٤ / ٥٢٥ الحديث ٨ ، تهذيب الأحكام : ٥ / ٤٢٨ الحديث ١٤٨٧ ، الاستبصار : ٢ / ٣٣٣ الحديث ١١٨٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢٥ الحديث ١١٣٤٦.