وربّما يؤيّده ما رواه في «الفقيه» : أنّ عبد الرحمن بن أبي عبد الله سأل الصادق عليه‌السلام عن الريح والظلمة تكون في السماء والكسوف؟ فقال : «صلاتهما سواء» [٢]. إذ ظاهر اللفظ استواؤهما من جميع الوجوه.

لا يقال : الكسوف إنّما تقضى إذا احترق القرص كلّه.

لأنّا نقول : الأحوط قضاؤهما مطلقا ، لأنّ السيّد رحمه‌الله قال في «الانتصار» : وممّا انفردت به الإماميّة القول بوجوب صلاة كسوف الشمس والقمر ، ويذهبون إلى أنّ من فاتته هذه الصلاة وجب عليه قضاؤها [٣].

وفي «الجمل» قال : وجب عليه قضاؤها إن كان القرص انكسف كلّه ، وإن كان بعضه لم يجب القضاء ، وقد روي وجوب ذلك على كلّ حال [٤].

وابن بابويه في «المقنع» قال : إن احترق الكلّ وجب قضاؤها مع الغسل ، وإن احترق البعض فصلّها بغير غسل [٥].

وكذلك يظهر من علي بن بابويه وابن الجنيد وجوب القضاء مطلقا [٦] ، وكذا من أبي الصلاح [٧] لموثّقة حريز الآتية [٨] ، وإن كان الظاهر أنّ وجوب القضاء إذا احترق كلّ القرص.

[١] راجع! الصفحة : ٤٥٨ من هذا الكتاب.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٤١ الحديث ١٥١٢ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٨٦ الحديث ٩٩٢٥.

[٣] الانتصار : ٥٨.

[٤]رسائل الشريف المرتضى (جمل العلم والعمل) : ٣ / ٤٦.

[٥] المقنع : ١٤٤.

[٦]نقل عنهما في مختلف الشيعة : ٢ / ٢٨١.

[٧] الكافي في الفقه : ١٥٦.

[٨]تهذيب الأحكام : ٣ / ١٥٧ الحديث ٣٣٦ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٥٠٠ الحديث ٩٩٦٣.