ولذا قال في «المدارك» : المشتهر على ألسنة الفقهاء أنّ كثير السفر يجب عليه الإتمام ، والمراد به من كان السفر عمله كالمكاري والجمال ، فإنّ من هذا شأنه يصدق عليه أنّه كثير السفر عرفا [١] ، وفيه ما فيه.

سيّما ما نقله عن ابن إدريس أنّه اعتبر في تحقّق الكثرة ثلاث دفعات ، ثمّ ذكر عنه أنّه قال : إنّ صاحب الصنعة من المكاري والملّاحين يجب عليهم الإتمام بنفس خروجهم إلى السفر ، لأنّ صنعتهم تقوم مقام تكرّر من لا صنعة له ممّن سفره أكثر من حضره [٢].

ثمّ نقل عن العلّامة أنّه استقرب في «المختلف» تعلّق الإتمام في ذي الصنعة وغيره ممّن جعل السفر عادته بالدفعة الثانية ، بعد ما نقل عن الشهيد أنّه قال : إنّ ذلك ـ أي كون السفر عمل شخص ـ إنّما يحصل غالبا بالسفر الثالثة [٣].

ثمّ اختار هو رحمه‌الله الرجوع في ذلك إلى العرف ، وكذا في صدق اسم المكاري والجمال والملّاح [٤] ، والأمر كما ذكره ، لأنّ موضوعات الأحكام يرجع فيها إلى اللغة والعرف في أمثال هذه الألفاظ.

لكن المتبادر من المطلقات هو الأفراد الشائعة ، وليس منها من يكون السفر حال الصنعة سفره الأوّل أو الثاني ، سيّما مع ما ورد في صحيحة هشام من القيد ، أعني قوله عليه‌السلام : «الذي يختلف وليس له مقام» [٥].

وكذا رواية سندي بن الربيع [٦] ، والمراد مقام عشرة أيّام ، كما ستعرف

[١]مدارك الأحكام : ٤ / ٤٤٩.

[٢]نقل عنه في مدارك الأحكام : ٤ / ٤٥١ ، لاحظ! السرائر : ١ / ٣٣٩ و ٣٤٠.

[٣]نقل عنهما في مدارك الأحكام : ٤ / ٤٥١ ، لاحظ! مختلف الشيعة : ٣ / ١٠٩ ، ذكرى الشيعة : ٤ / ٣١٦.

[٤]مدارك الأحكام : ٤ / ٤٥١.

[٥] راجع! الصفحة : ١٤٩ من هذا الكتاب.

[٦]تهذيب الأحكام : ٤ / ٢١٨ الحديث ٦٣٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤٨٧ الحديث ١١٢٤٢.