٢٤-الشيخ العارف بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي، المتوفّى سنة (٧٦٤ هـ) ، قال في شرح الدائرة كما في «ينابيع المودّة» : «إنّ المهدي الموعود هو الإمام الثاني عشر من الأئمّة، أوّلهم سيّدنا علي، و آخرهم المهدي رضي اللّه عنهم» .

٢٥-المولوي علي أكبر بن أسد اللّه المؤودي، من متأخّري علماء الهند، في كتاب المكاشفات الذّي جعله كالحواشي على نفحات الانس للمولى عبد الرحمن الجامي، فإنّه كما في كشف الأستار ص ٨٠ و حكي عن استقصاء الأفحام أيضا ص ٩٨ صرّح في المبحث الخامس و الأربعين بإمامة الحجّة بن الحسن العسكري و آبائه و عصمتهم إلى أمير المؤمنين علي، و أنّه كان قطبا بعد أبيه الحسن العسكري عليهما السلام، كما كان قطبا بعد أبيه إلى الإمام علي بن أبي طالب، و كونه غائبا عن العوام و الخواصّ لا عن أعين أخصّ الخواص، و صرّح بعصمة الأئمّة الاثني عشر.

٢٦-الشيخ عبد الرحمن صاحب كتاب «مرآة الأسرار» أحد مشايخ الصوفيّة، و هو الّذي ينقل عنه الشاه ولي اللّه الهندي الدهلوي، والد الشاه عبد العزيز صاحب «التحفة الاثنا عشريّة» ، قال في كتاب «مرآة الأسرار» على ما حكي عنه في النجم الثاقب و كشف الأستار ما هذا لفظه: «ذكر آن آفتاب دين و دولت آن هادى جميع ملّت، و دولت آن قائم مقام پاك أحمدى، امام بر حق، ابو القاسم محمّد بن الحسن المهدى رضي اللّه عنه، وى امام دوازدهم است، از ائمّه اهل بيت، مادرش أمّ ولد بود، نرجس نام داشت، ولادتش شب جمعه پانزدهم شعبان سنه خمس و خمسين و مأتين... تا اينكه گويد: و امام دوازدهم در كنيه و نام حضرت رسالت‌پناهى موافقت دارد، و القاب شريفش: مهدى، و حجّت، و قائم، و منتظر، و صاحب الزمان، و خاتم اثنى عشر، و صاحب الزمان عليه السلام، در وقت وفات پدر خود امام حسن عسكري عليه السلام پنج سأله بود، كه بر مسند امامت نشست چنانچه حقّتعالى حضرت يحيى بن زكريا عليهما السلام را در حال طفوليت حكمت كرامت فرمود، و عيسى بن مريم را وقت صبا به مرتبه بلند رسانيد، و همچنين او را در صغر سن امام گردانيد، و خوارق عادات او نه چندان است كه در اين مختصر گنجايش دارد (ثمّ نقل كلام الشيخ محيي الدين المتقدّم ذكره و قال: ) و حضرت مولانا عبد الرحمن جامى مردي صوفى كارها ديده، و شافعى مذهب بوده، تمام احوالات و حقيقت متولّد شدن و مخفى گشتن امام محمّد بن حسن عسكرى عليهما السلام مفصّل در كتاب