امام بدان توجه خواهد كرد و براى جامعه اسلامى تازه و جديد جلوه مى‌كند و ناشناخته و ناآشنا مى‌نمايد، مسائل مربوط به عدالت اجتماعى و امور مالى و معيشتى است؛ يعنى، موضوعى كه انسان سخت به آن نيازمند بوده و بدان نرسيده است.

همين امر نيز مشكل نابسامانى اصلى زندگى بشر امروز را تشكيل مى‌دهد و اجراى آن (برقرارى عدل و دادگرى در سراسر گيتى) از اقدام‌هاى اصلى امام مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف خواهد بود.

براى مثال امام موعود عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف به موضوع مساوات اسلامى شكل قانونى و الزامى مى‌دهد؛ چنان‌كه اسحاق بن عمّار مى‌گويد: نزد امام صادق عليه السّلام بودم. آن حضرت از تساوى مردم با يكديگر و حقى كه هركس بر ديگران دارد، سخن گفت. من سخت در شگفت شدم. فرمود:

اين، هنگام رستاخيز قائم ما است كه در آن روزگار، واجب همگانى است كه به يكديگر وسايل رسانند و نيرو بخشند. [١]

اين موضوع، در بسيارى ديگر از آموزه‌هاى اسلامى آمده است؛ ولى به نام احاديث اخلاقى كنار گذاشته شده و در فقه مطرح نگشته و در برنامه‌هاى الزامى حكومت‌ها و اجتماعات اسلامى به صورت اصل و قانون تثبيت نشده است! روشن است كه چون اين آموزه‌ها عملى شود، به صورت احكامى جديد جلوه مى‌كند و. . .

امام مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف از طواف مستحب با وجود كثرت طواف واجب، منع مى‌كند، [٢]مساجد و معابد مجلل و تزيين يافته شهرها و آبادى‌ها را خراب مى‌كند و همه زوايد و تشريفات و كاشى‌كارى‌ها و گنبدها و گلدسته‌ها و زيورهاى آن‌ها را مى‌پيرايد و بودجه آن‌ها را براى رفاه حال انسان‌ها صرف مى‌كند. مساجد و معابد را ساده و بى‌آرايش و بى‌آلايش مى‌سازد و. . . [٣]

[١] . «انّما ذلك اذا قام قائمنا وجب عليهم ان يجهّزوا اخوانهم و ان يقوّوهم» ، شيخ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج ١٢٠، ص ٢٦.

[٢] . محمد بن يعقوب كلينى، الكافى، ج ٤، ص ٤٢٧؛ شيخ صدوق، من لايحضره الفقيه، ج ٢، ص ٥٢٥.

[٣] . ر. ك: شيخ طوسى، كتاب الغيبة، ص ٢٠٦، ح ١٧٥؛ فتال نيشابورى، روضة الواعظين، ص ٢٦٤؛ قطب راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ١، ص ٤٥٣، ح ٣٩.