فرهنگ نامه مهدویت - سلیمیان، خدامراد - الصفحة ١٨٣ - حكومت جهانى

لزومى ندارد به گونه‌اى كه مى‌گويند تغيير داده شود.

دو. رواياتى كه مدت حكومت حضرت را نوزده سال گفته‌اند. امام صادق عليه السّلام فرمود:

حكومت قائم، نوزده سال و چند ماه خواهد بود. [١]

سه. رواياتى كه مدت حكومت حضرت را چهل سال دانسته‌اند. [٢]

چهار. رواياتى كه مدت حكومت حضرت را سيصد و نه سال ذكر كرده‌اند. [٣]

برخى اين تفاوت را اشاره به مراحل و دوران‌هاى حكومت آن حضرت مى‌دانند؛ [٤]ولى به هرحال، داورى نهايى دربارۀ مدت حكومت آن حضرت-به دليل نبود اخبار و منابع كافى-امكان‌پذير نيست. اما با اين حال مى‌توان چنين نتيجه گرفت: قطع نظر از روايات اسلامى، مسلم است كه اين همه آوازه‌ها و مقدمات براى يك دوران كوتاه مدت نيست؛ بلكه قطعا براى مدتى است طولانى كه ارزش اين همه تحمل زحمت و كوشش را داشته باشد. [٥]

البته اين مدت-هر قدر باشد- در مقايسه با كل تاريخ، بسيار ناچيز است. اين‌جا پرسش جديدى رخ مى‌نمايد كه آيا مدتى چنين كوتاه در مقايسه با كل تاريخ، دردها و رنج‌هاى انسان‌ها را در طول تاريخ جبران مى‌كند؟ در پاسخ مى‌توان گفت: فلسفۀ امام مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف همانند فلسفۀ بعثت انبيا و رسولان الهى است. منظور از برانگيخته شدن رسولان الهى، ابلاغ دستورهاى خداوند سبحانه و تعالى و نصب مشعل فروزان هدايت بر سر راه كاروان بشريت است. طولانى يا كوتاه بودن مدت ابلاغ رسالت، به اصل آن آسيب نمى‌رساند. دوران پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و اله و سلّم بيست و سه سال بود؛ ولى واپسين پيام الهى را ابلاغ كرد و اين مشعل هدايت را برافروخت. از سوى ديگر، مى‌توان به مدت نبوّت حضرت نوح عليه السّلام اشاره كرد كه بر خلاف مدت طولانى آن، به دليل عدم تحقق