٢ ـ وأيضاً قال السيد ابن زهرة حول الرواية التي نقلها أهل السنّة عن الإمام أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) وتمسّكوا بها لإثبات العَول ، قال : « ... ثمّ إنّ اعتمادهم في الرواية الثانية عن أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) لما ادّعوه من قوله بالعَول في الفرائض علي أخبار آحاد لا يُعوّل علي مثلها في الشرع . ثمّ هي موقوفة علي الشعبي والنخعي والحسن بن عمارة ، والشعبي ولد في سنة ستّ وثلاثين ، والنخعي ولد في سنة سبع وثلاثين ، وأمير المؤمنين (عليه ‌السلام) قُتل في سنة أربعين ، فلا يصح روايتهما عنه ، والحسن بن عمارة مضعّف عند أصحاب الحديث ، ولمّا ولي المظالم قال سليمان بن مهران الأعمش : ظالم ولي المظالم » (١٦٥) .

القاطعية والأدب في مقام الإفتاء :

علي الرغم من أنّ المؤلّف في عدّة موارد في الفروع التي هي محلّ اختلاف بين فقهاء الإمامية قد استعمل لما اختاره من قول بعض الألفاظ التي تکشف عن تردّده ، من قبيل : استعمال لفظ « الأحوط » إحدى عشرة مرّة ، واستعمال لفظ « الأظهر » أربعة مرّات . إلا أنّه لو لوحظ حجم الکتاب وکثرة ما تضمّنه من فروع لا يعتبر مقداراً مهمّاً في مقابل بيانه القاطع والصريح في انتخاب رأيه ممّا يحکي مدى شجاعته العلمية .

من ذلك : نقده لآراء الإمامية في مسألة طهارة غسالة الماء المستعمل في الحدث الأکبر وموافقته للسيد المرتضي في صورة نجاسة البدن حيث قال بجواز استعماله في الوضوء والغسل ، واستناداً الي عدّة أدلّة يتصدّى لردّ رأي الشيخ المفيد والشيخ الطوسي (١٦٦) .

(١٦٤) الشريف المرتضى ، علي بن الحسين ، الانتصار في انفرادات الإمامية : ٥٥٨ .
(١٦٥) ابن زهرة ، حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، غنية النّزوع في علمي الاُصول والفروع : ٣١٧ .
(١٦٦) المصدر السابق : ٥٠ . مختلف الشيعة ( العلامة الحلّي ) ١ : ٢٣٣ .