د ـ الفرضية الرابعة :ولو زدنا من نسبة تأثّر « زيد » بالشيخ (رحمه‌ الله) بحيث وصلت النسبة إلى ٣٠ %، فإنّ درجة كشف الإجماع ستساوي : ١٠٠ %ـ (٢٠% × ٣٠%) = ١٠٠ % ـ ٦ % = ٩٤ %.

هـ ـ الفرضية الخامسة :أو أنّنا والحال هذه زدنا من قيمة احتمال خطأ الشيخ الطوسي (رحمه‌ الله) في المسألة بحيث كانت تساوي ٤٠ %بدل ٢٠ %، فإنّ درجة كشف الإجماع حينئذ ستساوي : ١٠٠ % ـ ( ٤٠% × ٣٠% ) = ١٠٠ % ـ ١٢ % = ٨٨ %.

و ـ الفرضية السادسة :ثم لنفترض والحال هذه عدم تأثّر « زيد » بالشيخ (رحمه‌ الله) مطلقاً ، فهذا يعني أنّ قيمة احتمال خطئهما ستساوي = ٤٠ %×٤٠ % = ١٦ %، فتكون درجة كشف الإجماع = ١٠٠ % ـ ١٦ % = ٨٤ %. ولنقارن هذه النتيجة مع نسبة ٩٢ %التي خلصنا إليها عندما كانت قيمة احتمال خطأ الشيخ (رحمه‌ الله) ٢٠ %، فدرجة الكشف هنا أقلّ : ٨٤ % ٩٢ %، وهذه النتيجة طبيعيّة .

خلاصة البحث بناءً على التفسير الأوّل :

١ ـفي حالات تأثّر « زيد » بالشيخ الطوسي (رحمه‌ الله) نلجأ إلى « بدهيّة الاتّصال » في « الاحتمالات المشروطة » أي إلى ضرب قيمة احتمال خطأ الشيخ (رحمه‌ الله) بنسبة تأثّر زيدَّ به ، ثم ننقصها من ١٠٠للحصول على درجة كشف إجماعهما .

٢ ـفي حالات عدم تأثّر « زيد » بالشيخ (رحمه‌ الله) فإنّنا نلجأ إلى « بدهيّة الاتّصال » في « الاحتمالات غير المشروطة » أي ضرب قيمة احتمال الشيخ (رحمه‌ الله) في نفسه × قيمة احتمال خطأ « زيد » في نفسه ، ثم ننقصها من ١٠٠للحصول على درجة الكشف .