وبالجملة دلالة كلمات هؤلاء الأماجد العظام على مدح هذا الرجل ممّا لا يخفى على اُولي الأبصار والأفهام ، مضافاً إلى أنّ العلاّمة في كتاب الكفّارات من التحرير (٢٤)وشيخنا الشهيد الثاني في كتاب الصوم من الروضة (٢٥)صحّحا الحديث الدالّ على من أفطر في نهار رمضان بالمحرَّم وجب عليه الكفّارات الثلاث ، وفي سنده هذان الرجلان .

وممّا يدلّ على جلالة قدر هذا الرجل وغاية احتياطه ما ذكره شيخنا الصدوق في العلل والعيون ـ بعد أن أورد الحديث الطويل المشتمل على كثير من العلل للأحكام الشرعية ـ حيث قال : « حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطّار رضي اللّه عنه ، قال : حدّثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، قال : قلت للفضل بن شاذان لمّا سمعت منه هذه العلل : أخبرني عن هذه العلل التي ذكرتها من الاستنباط والاستخراج ، وهي من نتائج العقل ، أو هي مما سمعته ورويته ؟ فقال [ لي ] : ما كنت لأعلم مراد اللّه عزّ وجلّ بما فرض ولا مراد رسوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بما شرع وسنّ ، ولا اعلّل ذلك من ذات نفسي ، بل سمعتها من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه ‌السلام) المرّة بعد المرّة والشيء بعد الشيء ، فجمعتها ، فقلت له : فاحدّث بها عنك عن الرضا (عليه ‌السلام) قال : نعم » (٢٦).

ودلالته على ما ذكر غير خفيّة ، فحديثه لو لم يحكم بصحّته فلا شبهة في كونه حسناً قريباً منه ، فالحديثان المذكوران في أعلى مراتب الحسان .

ومنها :ما رواه في الخصال في ضمن الحديث المشتمل على شرايع الدين عن الأعمش ، عن جعفر بن محمد (عليهم ‌السلام) : « لا يقال في التشهد الأول : السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين ؛ لأنّ تحليل الصلاة هو التسليم ، وإذا قلت هذا

(٢٣)خلاصة الأقوال : ١٧٧، رقم (٥٢٧) .
(٢٤)التحرير ٤ : ٣٧٣. وانظر سنده في الفقيه ٣ : ٣٧٨، ح ٤٣٣١: روى عبد الواحد بن محمد ابن عبدوس النيسابوري ـ رضي اللّه عنه ـ عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : قلت للرضا (عليه ‌السلام) . . . .
(٢٥)الروضة البهيّة ٢ : ١٢٠.
(٢٦)عيون أخبار الرضا (عليه ‌السلام) ٢ : ١٢٧. علل الشرائع ١ : ٣١٨ ـ ٣١٩.