فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣٢ - رسالة في صيغة التسليم في الصلاة النافلة الحجة السيد محمّد باقر الشفتي

وعلى عباد اللّه الصالحين » ؛ للنصوص فيهما المعتبرة المستفيضة فكذلك الحال في النوافل ، ولا تفاوت بينهما في ذلك أصلاً .

والظاهر من شيخ الطائفة نوّر اللّه تعالى ضريحه في موضع من التهذيب (٤)دعوى إجماع الشيعة عليه ، كما ستقف على عبارته بتوفيق اللّه وهدايته وإعانته .

والدليل على هذا المرام إطلاقات النصوص الواردة عن سادات الأنام عليهم آلاف التحيّة والسلام من المنعم الفيّاض الوهّاب العلاّم :

منها :ما هو المشهور بين العامّة والخاصّة من قوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « تحليلها التسليم » بناء على أنّ التسليم فيه كما يشمل « السلام عليكم » يشمل « السلام علينا » أيضاً . فكما أنّ مقتضاه أنّ الأوّل محلّل ومخرج عن الصلاة فكذا الثاني ، وبعبارة اخرى : فكما أنّ مقتضاه جواز الاقتصار في مقام التسليم بالأوّل فكذلك الحال في الثاني ، فنقول : إنّ الصلاة فيه أعمّ من الفرائض والنوافل ، فمقتضاه ثبوت الحكم المذكور في القسمين ، وهو المطلوب .

إن قلت :يمكن الايراد عليه من وجهين :

أحدهما : أنّ الحديث المذكور مرويّ عن طرق العامّة ، ولم يوجد مسنداً في طرقنا ، فما كان على هذه المثابة لا يصحّ التعويل عليه في إثبات الأحكام الشرعيّة .

والثاني : أنّ لفظ التسليم فيه وإن كان مطلقاً لكن التمسّك بالمطلقات في أفرادها مشروط بتواطئها ، وهو مفقود فيما نحن فيه ؛ لشيوع هذا اللفظ في صيغة « السلام عليكم » كما اعترف به جماعة من المحققين ، ويشهد له تتبع النصوص الصادرة من الأئمّة الطاهرين (عليهم ‌السلام) من فاطر السموات والأرضين ، فينصرف لفظ التسليم في الحديث إليه ، فلا يصحّ التمسك به فيما أنتم بصدد بيانه .