و كذا من نذر احرام عمرة مفردة او حجّا في اشهره و لو تمتّعا من غيرها احرم منه على الأصحّ و الأحوط اعتبار الميقات أيضا و الأقوى عدم الحاق العهد و اليمين بذلك

احدها العقيق لأهل العراق

و من يمرّ عليه من غيرهم و افضله اوّله و هو المسلخ ثمّ وسطه غمرة ثمّ آخره ذات عرق و الأحوط [١] عدم تاخّر الأحرام اليه الّا لتقيّة او مرض و ان كان الأقوى [٢] خلافه و يجوز له الأحرام من الأوّل في حال التقيّة سرّا و يبقى على ثيابه الى ذات عرق فيظهره و يكون ذلك جمعا بين الفضل و التّقية و يكفى في [٣] معرفة هذا الوقت و غيره اخبار الأعراب [٤] عنه

ثانيها ذو الحليفة

و الأحوط ان لم يكن اقوى خصوص مسجد الشّجرة منه المعروف الان و الجنب و الحائض و النّفساء لا يحرمون منه الّا مجتازين و مع تعذّر الاجتياز يحرمون من خارجه ممّا حاذاه و لو تمكّنوا من الانتظار للطّهارة انتظروا و يقوم التّيمّم مقام الماء مع تحقّق موضوعه بانقطاع الحيض و عدم الماء و ينبغى ملاحظة وجوه الاحتياط في ذلك و يرخّص للمريض و الضّعيف الأحرام من الجحفة الّتي هى ميقات لأهل الشّام و مصر و غيرهم ممّن لم يمرّ بذى الحليفة و لو خرج المنى في طريق لا يمرّ به على ذي الحليفة و يوصله الى الجحفة جاز له الأحرام ابتداء منها و كذا العقيق و ان كان الأولى لمن دخل المدينة ان لا يحرم الّا من ميقاتها بل يكره له خلافه و لو مرّ المدنىّ بذى الحليفة فلم يحرم حتّى دخل الى الجحفة اثم و صحّ احرامه منها و الأحوط العود الى ذي الحليفة

ثالثها الجحفة

لمن عرفت

رابعها يلملم

لأهل اليمن

خامسها قرن المنازل

لأهل الطّائف

سادسها منزل من كان منزله اقرب الى مكّة من الميقات

من غير فرق بين العمرة المفردة و حجّ الأفراد و أهل مكّة يحرمون منها الّا انّ ذلك كلّه رخصة و الّا فالأفضل الأحرام من الميقات بل الأحوط للمجاور الّذي انتقل فرضه الى اهل مكّة الأحرام من الجعرانة

سابعها مكّة

لمن حجّ متمتّعا و الأفضل [٥] المسجد و افضله المقام و امّا التّنعيم و الجعرانة و الحديبية فالظّاهر انّها اماكن مخصوصة لأدنى الحلّ الّذي هو وقت للعمرة و ان اختلفت بالقرب و البعد و الأقوى و الأحوط الاحرام بالصّبيان من الميقات و ان رخّص في لبس المخيط خاصّة الى فخّ فيجرّدون ح و يجنّهم الوليّ ما يجب على

[١] هذا الاحتياط لا يترك ظم طبا مدّ ظلّه العالى

[٢] فيه تأمّل صدر دام ظلّه العالى

[٣] مع عدم امكان حصول العلم و ما في حكمه صدر دام ظلّه

[٤] البالغ حدّ الشياع ظم طبا مدّ ظلّه العالى

[٥] قد مرّ أنّه أحوط صدر مدّ ظلّه العالى