في تحصيل النّدب ثبوته حتّى مع الاشتراك فلو ملك اثنان مثلا فرسا ثبتت الزّكاة بينهما كما انّ الأحوط في ذلك دفعها عن الرّقيق في كلّ سنة صاع غير صاع الفطرة و اللّه العالم

الفصل الثّامن في من تصرف اليه الزّكاة

و يحصره اقسام الأوّل اصناف المستحقّين للزّكاة ثمانية

الأوّل الفقراء

المقابلون للأغنياء و هم الّذين لا يجدون مؤنة سنتهم اللّائقة بحالهم لهم و لمن يقومون به فعلا و لا قوّة

الثّانى المساكين

و المراد بهم هنا الأسوأ حالا من الفقراء و من كان ذا اكتساب ايمان به نفسه و عياله على وجه يليق بحاله لا تحلّ له الزّكاة و كذا صاحب الصّنعة و الصّنيعة و غيرهما ممّا يحصل مؤنته امّا القادر على الاكتساب و لكن لم يفعل تكاسلا فالأحوط [١] [٢] عدم اخذ الزّكاة له و ان يقوى الجواز و لو كان راس مال يقوم بمئونة سنة فصاعدا و لكن ربحه لا يقوم بمئونة سنة فالاحوط ان لم يكن اقوى [٣] [٤] عدم جواز تناول الزّكاة و كذا لو كان صاحب صنعة تقوم آلاتها او ضيعة تقوم قيمتها به كك و لكن لا يقوم الحاصل منهما بمئونة سنة نعم لو فرض قصور نفس راس المال و قيمة الضّيعة و آلات الصّنعة عن مؤنة السّنة مع ذلك جاز له التّناول من الزّكاة بل الأقوى عدم لزوم الاقتصار عليه على اتمام كفايته و ان كان هو الأحوط [٥] و يعطى الفقير و ان كان له دار يسكنها او خادم يخدمه او فرس يركبه او نحو ذلك ممّا يحتاج اليه و لو لعزّة [٦] و شرفه بل لا فرق في ذلك بين المتّحد و المتعدّد نعم لو كانت دار السّكنى تزيد عن حاجته بحيث تكفيه قيمة الزّيادة حولا و امكن بيعها منفردة لم يجز له التناول منها بل لو كانت حاجته تندفع باقلّ منها قيمة فالأحوط ان لم يكن [٧] اقوى بيعها و شراء الادون و كذا الكلام في العبد و الفرس و لو ادّعى الفقر فان عرف صدقه او كذبه عومل به و لو جهل الأمران اعطى من [٨] غير يمين [٩] سواء كان قويّا او ضعيفا بل و كذا [١٠] لو كان له اصل مال من دون تكليف بيمين على الأصحّ و لا يجب اعلام الفقير انّ المدفوع اليه زكاة فلو كان ممّن يترفّع و يدخله حياء منها

[١] لا يترك ظم طبا مدّ ظلّه

[٢] لا يترك صدر دام ظلّه

[٣] الأقوى الجواز مع اشغاله بالتجارة و كذا في صاحب الصنعة و الضيعة ظم طبا دام ظلّه

[٤] لا يبعد الجواز مع اشتغال بالكسب او الضيعة فهو لعياله صدر مد ظلّه

[٥] بل لا يخلو عن قوّة صدر دام ظلّه العالى

[٦] شرعا او عرفا عقلائيّا صدر مدّ ظلّه العالى

[٧] بل الأقوى مع عدا الزائد على اندفاع حاجته زيادة عرفا صدر دام ظلّه

[٨] مع سبقه بالغناء مشكل صدر مدّ ظلّه العالى

[٩] مع سبق فقره و الا فالأحوط اعتبار الظن بصدقه خصوصا مع سبق غناء ظم طبا دام ظلّه

[١٠] فيه تامل صدر دام ظلّه العالى