في بطلان الحجّ بتركه من العالم العامد و لو نسى الوقوف بعرفه رجع فوقف بها اذا عرف انّه يدرك المشعر قبل طلوع الشّمس امّا اذا غلب على ظنّه الفوات بل لو خشى اقتصر على ادراك المشعر قبل طلوع الشّمس و قد تمّ حجّة و كذا لو نسى مثلا الوقوف بعرفات و لم يذكر الّا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشّمس و كذا يصحّ حجّه اذا وقف بعرفات قبل المغرب و لم يتفق له ادراك المشعر الّا قبل الزّوال او باللّيل بل هو كك لو لم يدرك المشعر اصلا على الأصحّ [١] [٢] كما انّه يصحّ لو لم يدرك الّا اختيارى المشعر يوم النّحر من غير فرق في ذلك بين النّاسى و الجاهل و غيرهما من المضطرّين امّا العامد فحجّه باطل و اذا لم يتفق له الوقوف بعرفات نهارا فوقف ليلا ثمّ يدرك المشعر حتّى طلعت الشّمس فوقف فيه قبل الزّوال صحّ حجّه على الأصحّ و كذا لو ادرك معه اضطرارىّ المشعر اللّيلى خاصّة و اولى بالصّحة لو ادرك معه اختيارىّ المشعر نعم لو لم يدرك الّا اضطرارىّ المشعر فاته الحجّ على الأصحّ و لو اللّيلى منه و كذا لو لم يدرك الّا اضطرارىّ عرفة و لو تعارض عليه وقوف عرفة و المشعر بمعنى انّه لم يتمكّن الّا من احدهما [٣] اختار عرفة و لو حجّ العبد باذن مولاه و ادرك اختيارى احد الوقوفين معتقا أجزأه ذلك عن حجّة الإسلام أيضا و كذا المجنون لو حجّ به وليّه فكمل و ادرك ذلك و الصّبى [٤] المميّز اذا احرم باذن وليّه فبلغ كذلك بل الأقوى عدم الاحتياج الى تجديد النيّة بل لو لم يعلم العبد و الصّبى بالعتق و البلوغ حتّى فرغا من الموقفين مثلا صحّ حجّهما و أجزأهما عن حجّة الإسلام بل الأقوى [٥] عدم اعتبار الاستطاعة المالية من بلدهما و ان كان الاحتياط لا ينبغى [٦] تركه نعم المراد بالولىّ ولىّ المال كالأب و الجدّ و الوصىّ و الحاكم على الأصحّ [٧]

الثّالث في المندوبات

و هى كثيرة منها الوقوف في ميسرة الجبل في السّفح منه و الغسل و جمع الظّهر و العصر باذان و اقامتين اماما كان او مأموما او منفردا متمّا او مقصّرا و ضرب خباه بنمرة و جمع متاعه بعضه الى بعض و سدّ الفرج بينه و بين اصحابه بنفسه او رحله ان كانت و المبادرة الى الدّعاء لنفسه و لوالديه و لإخوانه المؤمنين و اقلّهم اربعون و التّوبة و الاستغفار و الاستعاذة باللّه من الشّيطان الرّجيم و الصّلاة على النّبيّ(ص)و التّسبيح و التّمجيد و نحوهما من الأذكار

[١] مشكل فلا يترك الاحتياط صدر مدّ ظله العالى

[٢] في الصحّة مع عدم المرور على المشعر اصلا تأمل بل منع ظم طبا دام مجده

[٣] بمعنى الاختيار منهما ظم طبا دام ظلّه

[٤] الاجزاء في الصّبى و المجنون سيّما الثانى محلّ اشكال خصوصا مع عدم سبق الاستطاعة من الميقات نعم لا اشكال اذا كان الكمال قبل الاحرام مع فرض الاستطاعة ظم طبا مد ظلّه العالى

[٥] مشكل بل لا يخلو العدم عن قوّة صدر دام ظلّه

[٦] بل لا يترك صدر مدّ ظلّه

[٧] محلّ تأمّل و اشكال صدر دام مجده