مناسكه ثمّ يأتى مكّة فيه او بعده الى آخر ذي الحجّة فيطوف بالبيت و يصلّى ركعتين و يسعى بين الصّفا و المروة و يطوف طواف النّساء و يصلّى ركعتيه و يجوز له تقديم الطّواف و السّعى على الموقفين و عليه عمرة مفردة بعد الحجّ إن كانت قد وجبت عليه و الّا فانشاء فعلها فيأتى بالإحرام لها من ادنى الحلّ او احد المواقيت بل الأقوى الجواز فيما بينهما أيضا و ان كان الأحوط [١] [٢] العدم كما انّ الأقوى جواز تقديم العمرة المفردة على من وجبت عليه مع الحجّ و ان كان الأحوط تاخيرها عنه احتياطا مؤكّدا و تصحّ في جميع السّنة [٣] و ان وجب الفور بها و شروط الحجّ الأفراد ثلاثة النيّة و وقوعه بتمامه في اشهر الحجّ و عقد الاحرام للمختار من الميقات او من منزله إن كان دون الميقات و امّا القران فافعاله و شروطه كالأفراد على الأصحّ غير انّه يتميّز عنه بسياق الهدى عند احرامه و يتخيّر القارن في عقد احرامه بين التّلبية و بين الأشعار و التقليد و الأولى بل الأحوط [٤] [٥] التلبية بعد اختيار العقد بالأشعار كما انّه اذا لبّى استحبّ له اشعار ما يسوقه من البدن فيقوم الرّجل مع عدم كثرتها من الجانب الأيسر و يشق سنامه بحديدة من الجانب الأيمن باركة مستقبلا الى القبلة و يلطخ صفحته بدمه ليعرف انّه هدى و ان كانت كثيرة قام بين كلّ بدنتين منها فيشقّ هذه من الشقّ الأيمن اوّلا و الأخرى من الشقّ الأيسر و يستحبّ له مع ذلك تقليدها بنعل قد صلّى فيه و يخصّ البقر و الغنم بالتّقليد و لو دخل القارن او المفرد مكّة و اراد الطّواف المندوب و جاز لهما و كذا الطّواف و السّعى الواجبان على الأصحّ كما سمعت و تسمع إن شاء اللّه تعالى و لكنّ الأولى [٦] [٧] تجديد التلبية عقيب صلاة الطّواف و قبلها لئلّا يحلّا و ان كان الأقوى عدم الإحلال بذلك كما انّه يقوى أيضا جواز الطّواف ندبا للتمتّع اذا احرم بالحجّ من مكّة و ان كان الأولى له تركه كما انّ الأولى [٨] [٩] له أيضا التلبية بعد صلاته و قبلها و يجوز بل يرجّح للمفرد الّذي تجوز له المتعة اذا دخل مكّة ان يعدل الى التمتع اختيارا فيطوف بالبيت سبعا و يسعى بين الصّفا و المروة كك و يقصّر و يجعلها متعة ثمّ يحرم للحجّ من مكّة كغيره ممّن حجّ تمتعا بل الأقوى انّ له ذلك و ان لبّى [١٠] [١١] بعد طوافه على الأقوى و كذا يجوز ذلك لمن دخل مكّة معتمرا عمرة مفردة و كان

[١] لا يترك صدر دام ظلّه العالى

[٢] هذا الاحتياط لا يترك ظم طبا مدّ ظلّه

[٣] بل تصحّ بعد السنة أيضا على الأقوى ظم طبا مدّ ظلّه

[٤] لا يترك صدر دام ظلّه العالي

[٥] لا يترك هذا الاحتياط بل سيأتي منه تقوية الوجوب و ان حصل العقد بالاشعار ظم طبا مدّ ظلّه

[٦] بل الأحوط صدر دام ظلّه

[٧] لا يترك الاحتياط ظم طبا

[٨] بل الأحوط صدر دام ظلّه

[٩] بل الأحوط ظم طبا

[١٠] بل الأحوط صدر دام ظله العالى

[١١] بقصد القربة المطلقة صدر مدّ ظلّه العالى