فان لم يمنع احدهما الاخر ورث بهما كعمّ هو خال او معتق فرض اجتماعها غير متصوّر لما سبق في قوله فلو كان المضمون ح له وارث و لو مولى كان الضّمان باطلا فلاحظ او ضامن هو زوج او زوجة او زوج هو ابن عمّ او بنت عمّ هى زوجة و ان منع احدهما الاخر ورث من جهة المانع مثل ابن عمّ هو اخ لأمّ و معتق هو ضامن و المراد في الارث بهما مشاركة المتوصّل بالواحد منهما و افتراقه عنه بالاخر لا انّه يحجبه فلو كان مع العمّ الذى هو خال فكخالين مع عمّ او عمّ فكعمّين مع خال او هما فكعمّين و خالين نعم خرج من ذلك حجب المتقرّب بالابوين للمتقرّب بالاب خاصّة في جميع حواشى النّسب و لو واحدا انثى مع الذكور المتعدّدين حتّى في مثل المقام لو فرض فيه عمّ للأبوين مع العمّ للأب الّذي هو خال حجبه من جهة العمومة و تبقى جهة الخئولة خاصّة

المسألة الثّانية يرث ولد الملاعنة ولده و امّه

و الزّوج و الزّوجة على حسب ما عرفته في ارث غيره دون ابيه و ح فللأمّ السّدس و الباقى للولد ان كان ذكرا او ذكرا و انثى للذكر سهمان و للأنثى سهم و ان كان انثى فلها النّصف مع الاتّحاد و الثّلثان مع التعدّد و الباقى ردّا عليهما او عليهنّ و على الامّ على حسب ما عرفته في ارث غيره و لو لم يكن له الّا أمّ كان لها الثّلث تسميته و الباقى ردّا على الأصحّ كما انّه لو لم يكن له الّا ولده اختصّ الارث بهم دون الاخوة نعم مع عدم الامّ و الولد يرثه الاخوة لها و اولادهم و الاجداد لها و ان علوا مترتّبين في منع الاقرب منهم الا بعد و مع عدمهم يرثه الاخوال و الخالات على حسب ما عرفته في ترتيب ارثهم و في جميع هذه المراتب يرث الذكر و الانثى سواء فان عدم قرابة الأمّ اصلا فلمولى العتق ثمّ الضّامن ثمّ الامام(ع)و الزّوج و الزوجة يرثان منه نصيبهما مع كلّ درجة من هذه الدّرجات و هو النصف للزّوج و الرّبع للزوجة مع عدم الولد و نصف ذلك معه و يرث قرابة امّه من الاخوة و الأخوات و الأخوال و الخالات و الأجداد و الجدّات على الأصحّ نعم لا يرثه ابوه و لا من يتقرّب به كما انّه هو لا يرثهم الّا مع

[١] بل الأحوط ظم طبا

[٢] لا يترك هذه الاولون صدر مدّ ظلّه