أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٤٣ - الجهة الثانية ما هو الأصل العقليّ في هذه الصور؟

...........

إحدى الكئوس أنّه وقعت قطرة قبل القطرة المعلومة [١] أوّلًا في إحدى الكأسين يعلم بأنّ علمه‌ [٢] بالتكليف على أيّ تقدير كان جهلًا مركّبا؛ لأنّ القطرة إذا كانت واقعة (فيما وقعت) [٣] فيه القطرة قبلًا لم تُحدِث تكليفاً، فالعلم الثاني يكشف عن بطلان العلم الأوّل، بخلاف (ما نحن فيه) [٤]، فإنّ العلم الأوّل باقٍ على ما هو عليه، و مانع عن‌ [٥] وقوع كشف و تنجيز بالنسبة إلى التكليف الثاني كان في الطرف.

و بهذا يظهر (الحال في الصورة الثالثة) [٦] و أنّ العلم متعلق بتكليف فعليّ منجّز إمّا في الطرف و إمّا في الملاقي و الملاقى، فالعلم كاشف فعليّ و منجِّز كذلك بالنسبة إلى جميع الأطراف.

ثمّ اعلم: أنّه لا تأثير لتقدّم الرتبة عقلًا في تقدّم التنجيز- كما اشتهر في الألسن‌ [٧]- ضرورة أنّ التنجيز إنّما هو أثر العلم في الوجود الخارجيّ، و تقدّم السبب على المسبّب ليس تقدّماً خارجيّا، بل هو معنىً يدركه العقل، و يُنتزع من نشوء أحدهما عن الآخر، فالعلم الإجماليّ المتعلّق بالملاقى- بالفتح- و الطرف لو كان مقدَّماً على العلم الإجماليّ بالملاقي و الطرف في الرتبة العقليّة لا يوجب تقدّمه في التنجيز، حتّى يصير مانعاً من تنجيز المتأخِّر رتبة، فالعلم إذا تعلّق بالأطراف بعد العلم بالملاقاة، و العلم بأنّه ليس للملاقى نجاسة غير ما اكتسب من الملاقى، لكن حصل العلم الإجماليّ بنجاسة الطرف و الملاقى في زمان حدوث العلم بنجاسة الملاقي- بالكسر- و الطرف، يكون منجّزاً، و يجب الاجتناب عن جميع الأطراف.

و ما ذكرنا من عدم تأثير التقدّم الرتبيّ‌ [٨] باب واسع يتّسع نطاقه إلى الأصل السببيّ و المسبّبيّ ممّا جعل الشيخ الأعظم‌ [٩] من وجه تقدّمه عليه هو التقدّم الرتبيّ، و تبعه شيخنا العلّامة [١٠] أعلى اللّه مقامه- و يأتي التفصيل في الاستصحاب‌ [١١] إن شاء اللّه. [منه (قدّس سرّه)‌]

[١] لم تظهر هذه الكلمات في المخطوطة، فأثبتناها استظهاراً.

[٢] لم تظهر هذه الكلمات في المخطوطة، فأثبتناها استظهاراً.

[٣] لم تظهر هذه الكلمات في المخطوطة، فأثبتناها استظهاراً.

[٤] هذه الكلمات اختفى أكثر حروفها، فأثبتناها استظهاراً أيضا.

[٥] هذه الكلمات اختفى أكثر حروفها، فأثبتناها استظهاراً أيضا.

[٦] هذه الكلمات اختفى أكثر حروفها، فأثبتناها استظهاراً أيضا.

[٧] فوائد الأُصول ٤: ٨١- ٨٢، نهاية الأفكار- القسم الثاني من الجزء الثالث: ٣٥٨- ٣٥٩.

[٨] هذه الكلمات اختفى أكثر حروفها، فأثبتناها استظهاراً أيضا.

[٩] فرائد الأُصول: ٢٥٣- ٢٥٤.

[١٠] درر الفوائد ٢: ٢٥٨- ٢٥٩.

[١١] انظر رسالة الاستصحاب ضمن كتاب (الرسائل) للسيد الإمام (قدّس سرّه): ٢٤٦- ٢٤٩.