أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٣٦ - إشكال الشيخ الأعظم في المقام

إشكال الشيخ الأعظم في المقام‌

إذا عرفت ذلك ففي جريان البراءة و عدمه وجهان:

اختار ثانيهما العلّامة الأنصاريّ، و احتجّ عليه: بأنّ ما كان جزءاً حال العمد يكون جزءاً حال الغفلة و النسيان؛ لامتناع اختصاص الغافل و الساهي بالخطاب بالنسبة إلى المركّب الناقص؛ لأنّ الخطاب إنّما يكون للانبعاث، و يمتنع انبعاث الغافل؛ لأنّه يتوقّف على توجّهه إلى الخطاب بعنوانه، و معه يخرج عن كونه غافلًا، فخطابه لغو، فالأصل العقليّ هو لزوم الاحتياط [١].

و أجاب عنه المحقّقون‌ [٢] بما لا يخلو جلّها عن الإشكال.

و التحقيق أن يقال: لا يتوقّف جريان البراءة على اختصاص الغافل و الساهي بالخطاب، بل اختصاصهما بالخطاب لغو؛ لأنّ الخطاب ليس إلّا لأجل التحريك و البعث نحو المطلوب، فلو فرض أنّ نفسَ الخطابات الباعثة للعامد و العالم نحو المركّب التامّ باعثة للغافل و الساهي نحو المركّب الناقص بلا افتراق بينهما من هذه الجهة، يكون اختصاصهما بالخطاب لغواً، و الأمر

[١] فرائد الأُصول: ٢٨٦- ٢٨٧، مطارح الأنظار: ٢٢ سطر ٢٠- ٣١، درر الفوائد ٢:

١٤١.

[٢] انظر حاشية فرائد الأُصول: ١٥٦ سطر ٨- ٢١، فوائد الأُصول ٤: ٢١٠ درر الفوائد ٢: ١٤١- ١٤٣، نهاية الدراية ٢: ٢٧٩- ٢٨١، نهاية الأفكار- القسم الثاني من الجزء الثالث: ٤٢٠- ٤٢٢.