النخبة في الحكمة العملية و الأحكام الشرعية - الفيض الكاشاني - الصفحة ٤٩ - باب التوبة

و الإصرار هو: أن لا يستغفر و لا يحدّث نفسه بتوبة [١]، و إنّما كبر لأنّه سبب تراكم الظلمة، و مثله الاستحقار كأن يقول: طوبى لو لم يكن غير ذلك، فورد: «أنّه لا يغفر» [٢]، و كنسيان حلمه تعالى و ستره، فإنّه سبب الأمن من مكره عز و جل [٣].

الإظهار، فإنّه يؤدّي إلى ذنوب آخر كهتك الستر، و ترغيب الغير.

و ورد: «المذيع بالسّيئة مخذول، و المستتر بها مغفور» [٤].

و الطهارة عن الجريمة: إمّا بالتوبة وحدها، أو مع التدارك، أو الحدّ أو التعزير أو كليهما، أو الجميع، و ذلك بحسب أصناف الجرائم.

باب التوبة

و هي تبرئة القلب عن الذنب، و الرجوع من البعد إلى القرب، و ورد:

«التائب من الذنب كمن لا ذنب له» [٥] و هي فرض في كلّ حال و على الفور، و جدواها حبّه تعالى [٦]، و التوفيق على الطاعة، و حلاوتها و قبولها، و العافية و الرزق و قضاء الحوائج، و هي مقبولة مع تحقّق شروطها بلا شكّ، و إنّما الشك في تحقّقها.

[١] انظر تفسير العياشي ١: ١٩٨- ١٤٤ من سورة آل عمران.

[٢] راجع الكافي ٢: ٢٨٧- ١١٣- ١.

[٣] راجع سورة يوسف: ٨٧، و الأعراف: ٩٩.

[٤] الكافي ٤: ٢٤- ١٦- ذيل ح ٣، ج ٢: ٤٢٨- ١٨٩- ١ و ٢.

[٥] الكافي ٢: ٤٣٥- ١٩١- ١٠، عيون اخبار الرضا ٢: ٧٤- ٣٤٧.

[٦] راجع عيون اخبار الرضا (ع) ٢: ٢٩- ٤- ٣٣، صحيفة الرضا: ٤٦- ٢٦.