حاسة الذوق تحرس البدن من تناول الأشياء الضارة و القتالة بتألم تلك الحاسة بها عند نفوذ الأجزاء المنفصلة عنها [١] النافذة مع الريق إلى باطن اللسان، و كذلك هذه الحاسة تجلب الأشياء النافعة للبدن، و ذلك بأن تلتذ الحاسة [٢] بطعومها فتحرض النفس على الاستكثار منها و كذلك حاسة السمع تحرس البدن عند الضرر بملاقاة الأصوات الضارة بأن تتألم بها هذه الحاسة و تجلب‌ [٣] إلى البدن النفع بالأصوات النافعة، بأن تلتذ هذه الحاسة فتحرض النفس على استماعها و الاستكثار منها.

و كذلك حاسة اللمس تدفع عن البدن ضرر ما تضر ملاقاة [٤] البدن و ذلك بتألم تلك الحاسة بقوة بردها مثلا أو بقوة حرها أو لشدة خشونتها أو صلابتها [٥] و نحو ذلك و تجلب إلى البدن النفع بالاشياء التى تنفع ملاقاتها البدن، و ذلك بالتذاذ هذه الحاسة «بها و ترغب النفس فى ملاقاتها، و الاستكثار من ذلك و لكن جميع هذه الحواس إنما تتمكن من الشعور بمحسوساتها» بعد ملاقاتها لها و من الأشياء الضارة ما إذا بلغ القرب منه إلى حد [٦] الملاقاة فإن القرب منه حينئذ [٧] قد يكون غير ممكن.

و أما حاسة البصر فإنها تدرك الأشياء المحاذية لها أو لصقيل يحاذيها و إن بعدت جدا سواء كانت تلك الأشياء ضارة أو نافعة، فلذلك هى أولى بالحراسة من غيرها من الحواس إنما يلزم فى العين أن تكون قريبة جدا من الدماغ لتكون الروح فيها [٨] كما هى فى الدماغ حتى يكون الشبح الواقع فيها و هى فى العين باقيا على حاله و مقداره إذا حصلت تلك الروح فى الدماغ فلا يتغير فى شى‌ء من ذلك لأجل تغير حال الروح بسبب التجمع التابع/ لليبوسة و الانبساط و التابع/ لكثرة الرطوبة و نحو ذلك.

و رأس الإنسان و ما يجرى مجراه اشتمل‌ [٩] على جملته‌ [١٠] بسائطها القحف، و ما يحيط به و تغشيه و ما فى داخله من المخ و الحجب و الجرم الشبكى و العروق و الشرايين، و الذى يحيط بالقحف السمحاق و لحم و جلد ينبت فيه شعر الرأس « [و طول شعر الرأس‌]» من خواص الإنسان و سبب ذلك كثرة ما يتصعد إليه من الأبخرة الدخانية و إذا كبر الإنسان قل شعر رأسه لأجل نقصان الدخانية حينئذ لأن أرضية البدن يعرض لها حينئذ أن تجف فيعسر تصعدها فإن الرطوبة تعين على تصعد الأرضية المتسخنة و القحف‌ [١١] من عظام كثيرة لما نذكره بعد، و لما ذكرناه فى تشريحنا لعظام الرأس.

و قد صادف الفاضل أرسطوطاليس فى تشريحه رأسا لإنسان ليس لعظامه مفاصل و إنما رأسه من عظم واحد.

فلنأخذ الآن فى تشريح الدماغ و كلامنا فيه يشتمل على مباحث تسعة.

و اللّه ولىّ التوفيق‌ [١٢]

[١] أ: منها

[٢] ا ن: ساقطة

[٣] أ: تجذب‌

[٤] أ: ملامسته‌

[٥] ن: بصلابتها

[٦] د: قد

[٧] ن: ساقطة

[٨] أ: ساقطة

[٩] ب: يشتمل أ: مشتملة

[١٠] أ: جملة

[١١] ب: و القحف‌

[١٢] ساقطة فى كل النسخ‌