شهادة ذي شحناء أو ذي مخزية في الدين»[١] .
وقد يقال : إن هذه الرواية لم تثبت ، فان الشيخ الكليني روى بسنده الصحيح عن السكوني عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) قال : «إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان لا يقبل شهادة فحاش ولا ذي مخزية في الدين»[٢] ، ومن القريب أنهما رواية واحدة ، وراويها واحد وهو إسماعيل بن مسلم السكوني ، وتارة رواها بكلمة «فحاش » ، واُخرى بكلمة «ذي شحناء » ، فلم تثبت كلمة «ذي شحناء » .
ولعل الجواب ظاهر ، فان الرواية الاُولى عن آباء الصادق (عليه السلام) وهي على نحو بيان الحكم لابيان العمل ، والرواية الثانية عن الصادق (عليه السلام) ، وهي تنقل فعل أمير المؤمنين (عليه السلام) فكيف يمكن أن يقال إنهما رواية واحدة مختلفة في الالفاظ ، بل الظاهر أنهما روايتان : رواية قول ورواية فعل ، ولا موجب للتردد في تعدد الرواية ، وكل منهما حجة ، فلا شك في اعتبار عدم العداوة الدنيوية في نفوذ الشهادة .
ويمكن الاستدلال على ذلك أيضاً بموثقة سماعة المتقدمة ، قال : «سألته عما يرد من الشهود ؟ قال المريب والخصم . . . »[٣] ، ولا يبعد أن

[١] الوسائل : باب ٣٢ من أبواب الشهادات ح٥ .

[٢] الوسائل : باب ٣٢ من أبواب الشهادات ح١ .

[٣] الوسائل : باب ٣٢ منأبواب الشهادات ح٣ .