لابدية تعلقها بما هو محل الخصومة ، والحلف مورياً ليست يميناً متعلقة بهذه ، الدعوى ، فمع العلم بالتورية تكون اليمين بحكم العدم فلا أثر لها ، وتدل على ذلك أيضاً بعض الروايات :
منها : صحيحة صفوان بن يحيى قال : «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يحلف وضميره على غير ما حلف عليه ؟ قال : اليمين على الضمير»[١] .
ومنها صحيحة إسماعيل بن سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال : «سألته عن رجل حلف وضميره على غير ما حلف ؟ قال : اليمين على الضمير»[٢] وظاهر ذلك أن الحلف تابع للنيّة لا للفّظ ، فلو فرض أنه حلف أن يزور الحسين (عليه السلام) ليلة الجمعة ، وفي مقام التلفظ لم يذكر ليلة الجمعة لكن كانت مرادة له ، فالحلف هنا يكون على ما في ضميره ، ولا خصوصية للفظ .
وروى الشيخ الصدوق هذه الرواية بسنده إلى إسماعيل بن سعد الاشعري وزاد «يعني على ضمير المظلوم»[٣] أي إذا حلف فهذا حلف على ضمير المظلوم ، فيجوز وإن كانت نية الحلف غير نية المظلوم .
ولكن هذه الجملة تفسير من الصدوق ، على أن طريق الصدوق إلى إسماعيل بن سعد الاشعري ضعيف[٤] ، وعلى فرض صحته وكون الزيادة من

[١] الوسائل :باب ٢١ من أبواب الايمان ح٢ .

[٢] الوسائل : باب ٢١ من أبواب الايمان ح١ .

[٣] الفقيه ٣ : ٢٣٣/١٠٩٩ .

[٤] فان الشيخ الصدوق لم يذكر طريقه إلى اسماعيل بن سعد هذا فروايتهعنه مرسلة.