مصباح الفقاهة - ت القيومي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ١٥٣ - استدراك وعدول

الاطلاق أي في العمل والاعتقاد عبارة عن العادل كما ورد[١] في روايات إمام الجماعة فراجع ، وتكون هذه الرواية مقيّدة وموجبة لاشتراط الولاية بالعدالة شرعاً ولا ينحصر وجه الاشتراط في الوجه العقلي كما صنعه الفخر (قدّس سرّه)[٢] فراجع .
إلّا أنّ الكلام في تمامية سند الرواية ودلالتها .
أمّا بحسب السند فالظاهر أنّها ضعيفة ، لأنّ من جملة رواتها جعفر بن سماعة وهو ممّن لم تثبت وثاقته وقد ضعف المجلسي سند الرواية في مرآة العقول‌[٣] إلّاأنّ ذلك من جهة الوقف . وقد اعتقد صاحب الرجال الكبير[٤] أنّ جعفراً هذا هو جعفر ابن محمّد بن سماعة وهو موثّق في كتب الرجال إلّاأنّ كون جعفر هو جعفر الموثّق لم يثبت عندنا ، لاحتمال أن يكون جعفر اسم شخصين أحدهما ولد لسماعة وثانيهما ولد ولده ، ورواة الرواية كلّهم واقفية إلّاأنه لا يضرّ بحجّيتها بعد ما كانوا موثّقين من غير جهة جعفر بن سماعة ، هذا كلّه بحسب السند .
وأمّا دلالتها فقد وقع الكلام في أنّ دلالتها على القيدين هل هي بمفهوم الوصف أو أنّها بمفهو الشرط ؟ وقد حكى شيخنا المحقّق‌[٥] عن صاحب الجواهر[٦]

---

[١] الوسائل ٨ ٣٢٦ ح ٢،٣٣٨ ح ٢ . [٢] إيضاح الفوائد ٢:٦٢٨ . [٣] [لا حفظ مرآة العقول ٢٠:١٣٢ فإنه ذكر ان الرواية موثقة]. [٤] منهج المقال ٣:٢٠١.[و لا يخفى انه (قدس سره)اختار فى المعجم انصراف جعفر بن سماعه الى جعفر بن محمد بن سماعة الثقة فلا حظ معجم رجال الحديث ٥:٣٨]. [٥] حاشيه المكاسب (الاصفهانى )٢:٣٧٧. [٦] الجواهر ٢٩:١٧١.