شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ١١٦ - ر
وعلى هذا لا يُصرف ، لأنه جمع ، ثالث حروفه ألف.
[ النذير ] : المنذِر ، قال الله تعالى : ( إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ )[١].
والنذير : الإِنذار. قال الله تعالى : ( كَيْفَ نَذِيرِ )[٢] أي إِنذاري.
وقوله تعالى : ( عَذابِي وَنُذُرِ )[٣] أي : إِنذاري. نُذُر جمع نذير. قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف ، والباقون بحذفها في الحالين.
وقوله تعالى : ( عُذْراً أَوْ نُذْراً )[٤] قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم ( عُذْراً ) [ بسكون الذال ونُذُراً بضمها ، وكذلك عن ابن عامر ، وعنه ][٥] بضمِّ الذال فيهما ، على أنهما جمع « عذير » و « نذير » ، وكذا عن يعقوب ، وهي قراءة الحسن ، وتروى عن زيد بن ثابت ، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما ، وهو اختيار أبي عبيد ، قال : لأنهما في موضع مصدرين ، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً.
[ النذيل ] : النَّذْل.
[ النذيرة ] : اسم ما يُعطِي الناذر من النذر.
[١]سورة فاطر : ٣٥ / ٢٣.
[٢]سورة الملك : ٦٧ / ١٧.
[٣]سورة القمر : ٥٤ / ١٦ ، ١٨ ، ٢١ ، ٣٠ ، ٣٧ ، ٣٩.
[٤]سورة المرسلات : ٧٧ / ٦ وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٥ / ٣٥٦ ).
[٥]ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ( س ) و ( ب ) أضفناه من بقية النسخ.