أو أن تكونا متّفقتين خبرا و انشاء معنى لا لفظا كقوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً «٥»، عطف قوله: قُولُوا على قوله: لا تَعْبُدُونَ لأنّه بمعنى:

لا تعبدوا.

الثالث، أن يكون للجملة الأولى محلّ من الإعراب و قصد إشراك الجملة الثانية لها في الحكم الاعرابي، و هذا كعطف المفرد على المفرد لأنّ الجملة لا يكون لها محل من الإعراب حتى تكون واقعة موقع المفرد.

و ينبغي هنا أن تكون مناسبة بين الجملتين كقوله تعالى:

يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها وَ هُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ «٦»، و قوله:

وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «٧»، و لذلك عيب على أبي تمام:

لا و الذي هو عالم أنّ النّوى صبر و أنّ أبا الحسين كريم‌

إذ لا مناسبة بين كرم أبي الحسين- محمد بن الهيثم- و مرارة النوى و لا تعلق لأحدهما بالآخر.

و من إشراك الجملة الثانية بالاولى في الحكم قول المتنبي:

و للسرّ مني موضع لا يناله نديم و لا يفضي اليه شراب‌

فجملة «لا يناله نديم» صفة ل «موضع» و لذلك جاز أن يعطف عليها جملة «و لا يفضي اليه شراب».

و ذكر عبد القاهر لونا من الوصل «٨» و هو أن يؤتى بالجملة فلا تعطف على ما يليها و لكن تعطف على جملة بينها و بين هذه التي تعطف جملة أو جملتان مثال ذلك قول المتنبي:

تولّوا بغتة فكأنّ بينا تهيّبني ففاجأني اغتيالا

فكان مسير عيسهم ذميلا و سير الدمع إثرهم انهمالا

قوله: «فكان مسير عيسهم» معطوف على «تولوا بغتة» دون ما يليه من قوله: «ففاجأني» لأنّا إن عطفناه على هذا الذي يليه أفسدنا المعنى من حيث أنّه يدخل في معنى «كأن» و ذلك يؤدي الى أن لا يكون «مسير عيسهم» حقيقة و يكون متوهما كما كان تهيب البين كذلك، و هذا أصل كبير.

و يتصل بالفصل و الوصل اقتران الجملة الحالية بالواو و عدم اقترانها، و قد ألحقه البلاغيون بهذا المبحث و عقد له عبد القاهر و الرازي و السكاكي و القزويني‌ [٩] فصولا و ألحقوه ببات الفصل و الوصل.

و لم يتعرض البلاغيّون إلا للجمل حينما ترتبط أو تنفصل، و إن كان عبد القاهر قد اتخذ من عطف المفردات سبيلا للحديث عن عطف الجمل‌ [١٠].

و لعل السبكي كان من أحسن الذين تعرضوا لهذا المبحث‌ [١١]، و إن كان هذا المبحث اكثر التصاقا بالنحو.

[١] الانفطار ١٣- ١٤.

[٢] الروم ١٩.

[٣] النساء ١٤٢.

[٤] الاعراف ٣١.

[٥] البقرة ٨٣.

[٦] سبأ ٢.

[٧] البقرة ٢٤٥.

[٨] دلائل الاعجاز ص ١٨٨.

[٩] دلائل الاعجاز ص ١٥٦، نهاية الايجاز ص ١٣٧، مفتاح العلوم ص ١٣١، الايضاح ص ١٦٥.

[١٠] دلائل الاعجاز ص ١٧١ و ما بعدها.

[١١] عروس الافراح ج ٣ ص ١١٣ و ما بعدها.