المستجلب هو لزوم ما لا يلزم في السجع، قال الكلاعي و هو يتحدّث عن السجع: «ثم كثرت الصناعة و تشذّذ فيها القالة فاستجلبوا فيها السجع الفائق و اللفظ الرائق فلم يأتوا ب «غفور» مع «بصير» و لا وقفوا عند إتيانهم ب «غفور» مع «شكور» و ب «خبير» مع «بصير» بل جاءوا ب «غفور» مع «كفور» فضموا الفاء و حرف المد و اللين و الراء، و جاءوا بخبير مع «ثبير» و «عبير» و «صبير» و جاءوا بميد مع «غيد» و «جيد»، و جاءوا بزيد مع «قيد» و «أيد» و جاءوا بغمر مع «زمر» و لم يأتوا به مع «ثمر» و جاءوا بمقر مع «ثمر».

فراعوا شكل الحرف المضمّن و التزموا من ذلك ما لا يلزم و استجلبوا منه ما ربما لم يأت في سياق الكلام.

و كذلك لا يأتون بقمر مع «عمر» في حال الخفض و يجمعون بينهما في حالي الرفع و النصب، فاذا أدخلوا على «قمر» الالف و اللام وافقوا التنوين.

و كان أبو العلاء يلتزم في أسجاعه ما لا يلزم كثيرا و لكنّه كان لا يراعي الإعراب، و لاتفاق الإعراب في السجع تأثير عظيم و يجب للكاتب إذا تخالف إعراب السجع أن يعلم عليه علامة تدل القارى‌ء على الوقوف عليه فيحسن حينئذ في النطق و يلذ في السمع».

المستحيل:

أحلت الكلام أحيله إحالة اذا أفسدته، و الكلام المستحيل: المحال، و هو ما عدل به عن وجهه‌.

تحدّث قدامة عن الاستحالة و التناقض و قال: «هما أن يذكر في الشعر شي‌ء فيجمع بينه و بين المقابل له من جهة واحدة» و قد تقدّم الكلام على الاستحالة.

و فرّق البلاغيون بين المستحيل و الممتنع فقال ابن سنان: «إنّ المستحيل هو الذي لا يمكن وجوده و لا تصوّره في الوهم مثل كون الشي‌ء أسود أبيض و طالعا نازلا فانّ هذا لا يمكن وجوده و لا تصوّره في الوهم.

و الممتنع هو الذي يمكن تصوّره في الوهم و إن كان لا يمكن وجوده».

المستعار:

هو اللفظ المنقول في الاستعارة، ففي قوله تعالى:

وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً المستعار هو الاشتعال.

و المستعار من المصطلحات القديمة، و قد تقدم في الاستعارة.

المستعار له:

هو الذي يستعار له المعنى، و هو ما يقابل المشبّه في التشبيه، ففي قوله تعالى: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً المستعار له هو الشيب و قد تقدّم في الاستعارة.

المستعار منه:

و هو الذي تستعار منه صفة من الصفات، و هو ما يقابل المشبّه به في التشبيه ففي قوله تعالى:

وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً المستعار منه النار،

[١] جوهر الكنز ص ٢٠٠، و ينظر كفاية الطالب ص ١٧٩، الروض المريع ص ٨٣، ٨٧، ١٦٤، المنزع البديع ص ١٨٣.

[٢] اللسان (جلب).

[٣] احكام صنعة الكلام ص ٢٤٣.

[٤] اللسان (حول).

[٥] نقد الشعر ص ١٣٢.

[٦] سر الفصاحة ص ٢٨٧.

[٧] مريم ٤.

[٨] الكامل ج ١ ص ١٨٩.

[٩] مريم ٤.

[١٠] مريم ٤.