«المصرّع» و أدخله في السجع أيضا، و قال: «المصرّع و هو من زيادتي، و ذكره في الإيضاح، و هو توافق آخر المصراع الأوّل و عجز المصراع الثاني في الوزن و الرّويّ و الإعراب و أليق ما يكون في مطالع القصائد» [١]، و نقل عن صاحب «التبيان» أنّه ثمانية أقسام، و هي المراتب السبع التي ذكرها ابن الاثير غير أنّه عدّ المرتبة الخامسة نوعين، و أقسام صاحب التبيان هي:

الأول: الكامل، و هو المرتبة الأولى.

الثاني: المستقل، و هو المرتبة الثانية.

الثالث: غير المستقلّ، و هو المرتبة الرابعة أي الناقص.

الرابع: المعلّق، و هو المرتبة السادسة.

الخامس: أن يكون لكل منهما في التقديم معنى، و هو المرتبة الثالثة أي الموجّه.

السادس: أن يكون لفظ العجز حقيقة، و هو النوع الأول من المرتبة الخامسة أي المكرّر.

السابع: أن يكون مجازا، و هو النوع الثاني من المرتبة الخامسة أي المكرّر.

الثامن: أن يتخالف لفظ العجزين و هو المرتبة السابعة أي المشطور.

التّصريع الكامل:

هو المرتبة الأولى من التصريع و قد تقدم.

التّصريع المستقلّ:

هو المرتبة الثانية من التصريع و قد تقدم.

التّصريع المشطور:

هو المرتبة السابعة من التصريع و قد تقدم.

التّصريع المعلّق:

هو المرتبة السادسة من التصريع و قد تقدم.

التّصريع المكرّر:

هو المرتبة الخامسة من التصريع و قد تقدم.

التّصريع الموجّه:

هو المرتبة الثالثة من التصريع و قد تقدم.

التّصريع الناقص:

هو المرتبة الرابعة من التّصريع و قد تقدّم‌ [٢].

التّصريف:

صرّف الشي‌ء: أعمله في غير وجه كأنه يصرفه عن وجه الى وجه‌ [٣].

قال الرماني: «التصريف: تصريف المعنى من المعاني المختلفة كتصريفه في الدلالات المختلفة و هو عقدها به على وجه التعاقب. فتصريف المعنى في المعاني كتصريف الأصل في الاشتقاق في المعاني المختلفة و هو عقدها به على جهة المعاقبة كتصريف الملك في معاني الصفات فصرف في معنى «مالك» و «ملك» و «ذي الملكوت» و «المليك» و في معنى «التمليك» و «التمالك» و «الأملاك» و «التملك» و «الملوك». ثم قال: «و هذا الضّرب من التصريف فيه بيان عجيب يظهر فيه المعنى بما يكتنفه من المعاني التي تظهره و تدلّ عليه. أما تصريف المعنى في الدلالات المختلفة فقد جاء في القرآن في غير قصة منها قصة موسى- عليه السّلام- ذكرت في سورة الأعراف و في طه و الشعراء و غيرها لوجوه من الحكمة

[١] شرح عقود الجمان ص ١٥١- ١٥٢.

[٢] المثل السائر ج ١ ص ٢٤٢، الطراز ج ٣ ص ٣٣، شرح عقود الجمان ص ١٥١- ١٥٢.

[٣] اللسان (صرف).