مرفوعة في الحديث فيرويها كذلك‌. قال الزركشي: «هذا النوع سمّيته بهذه التسمية بنظير المدرج من الحديث، و حقيقته في أسلوب القرآن أن تجي‌ء الكلمة الى جنب أخرى كأنها في الظاهر معها و هي في الحقيقة غير متعلّقة بها». كقوله تعالى ذاكرا عن بلقيس: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ‌ هو من قول اللّه لا من قول المرأة. و منه قوله تعالى: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ انتهى قول المرأة ثم قال يوسف عليه السّلام: ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ‌ معناه: ليعلم الملك أنّي لم أخنه.

و منه: يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا تمّ الكلام فقالت الملائكة: هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. و قوله تعالى حكاية عن ملأ فرعون:

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ‌ هذا قول الملأ ثم قال فرعون: «فَما ذا تَأْمُرُونَ».

و كان ابن قتيبة قد تحدث عن هذا النوع في باب «مخالفة ظاهر اللفظ معناه» و قال: «و منه أن يتصل الكلام بما قبله حتى يكون كأنه قول واحد و هو قولان» و ذكر الآيات السابقة.

المذهب الكلامّي:

هو الاحتجاج النظري أو إلجام الخصم بالحجّة و قد تقدّم. و لكنّ الذي شاع في كتب البلاغة هو مصطلح «المذهب الكلامّي» الذي نسبه ابن المعتزّ الى الجاحظ.

المراجعة:

رجع يرجع: انصرف، و راجع الشي‌ء و رجع اليه، و رجّع: ردّد صوته في قراءة أو أذان أو غناء او زمر، و راجعها مراجعة: رجعها الى نفسه، و راجعه الكلام مراجعة و رجاعا: حاوره إيّاه‌.

قال المصري إنّه من مستخرجاته و عرّفه بقوله:

«هو أن يحكي المتكلّم مراجعة في القول و محاورة في الحديث جرت بينه و بين غيره أو بين اثنين غيره بأوجز عبارة و أرشق سبك و أسهل الفاظ إما في بيت واحد أو في أبيات أو جملة واحدة».

و كان الوطواط قد تحدّث عن السؤال و الجواب‌، و فعل مثله الرازي‌، و هذا النوع هو المراجعة التي ادّعى المصري أنّها من‌

[١] الباعث الحثيث ص ٧٣.

[٢] البرهان في علوم القرآن ج ٣ ص ٢٩٤.

[٣] النمل ٣٤.

[٤] يوسف ٥١.

[٥] يوسف ٥٢.

[٦] يس ٥٢.

[٧] الأعراف ١١٠.

[٨] تأويل مشكل القرآن ص ٢٢٦.

[٩] الفوائد ص ١٣٦، البرهان ج ٣ ص ٤٦٨، شرح عقود الجمان ص ١٢٣، حلية اللب ص ١٤٤، البحر المحيط ج ٣ ص ٣٠٥، ج ٥ ص ٣٥٠.

[١٠] البديع ص ٢٥٣، كتاب الصناعتين ص ٤١٠، العمدة ج ٢ ص ٧٨، الوافي ص ٢٨٨، قانون البلاغة ص ٤٥٤، تحرير التحبير ص ١١٩، بديع القرآن ص ٣٧، المصباح ص ٩٤، حسن التوسل ص ٢٢١، نهاية الارب ج ٧ ص ١١٤، المصباح ص ٩٤، جوهر الكنز ص ٣٠٢، الايضاح ص ٣٦٦، التلخيص ص ٣٧٤، شروح التلخيص ج ٤ ص ٣٦٨، المطول ص ٤٣٥، الاطول ج ٢ ص ٢٠٩، شرح عقود الجمان ص ١٢٣، حلية اللب ص ١٤٤، كفاية الطالب ص ١٧١، نفحات الأزهار ص ١٤٨، كفاية الطالب ص ١٧١، التبيان في البيان ص ٢٥٨، شرح الكافية ص ١٣٧.

[١١] اللسان (رجع).

[١٢] تحرير التحبير ص ٥٩٠، بديع القرآن ص ٣٠٠.

[١٣] حدائق السحر ص ١٥٩.

[١٤] نهاية الايجاز ص ١١٤.