«الخبر نحو: «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» إذ الواقع انّ من لم يستح يفعل ما يشاء. و قيل: المعنى: إذا وجدت الشي‌ء مما لا يستحيا منه فافعله فيكون اباحة» [٢].

الأمر للدّعاء:

ذكره الفرّاء [٣]، و منه قوله تعالى على لسان موسى:

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى‌ أَمْوالِهِمْ‌ [٤] و ذكره ابن قتيبة في قوله تعالى: رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا [٥] و قال إنّه «على طريق الدعاء و المسألة» [٦]. و سماه ابن فارس «و المعنى مسألة» [٧] و قال المبرد: «الدعاء يجري مجرى الأمر و النهي ... و ذلك كقولك في الطلب «اللّهمّ اغفر لي».

و قال القزويني: «اذا استعملت في طلب الفعل على سبيل التضرع» [٨]، كقوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَ‌ [٩].

الأمر للعجب:

ذكره السيوطي‌ [١٠]، و منه قوله تعالى: انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ‌ [١١].

الأمر للفرض:

ذكره ابن قتيبة و قال: «و على لفظ الأمر و هو فرض» [١٢] كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا اللَّهَ‌ [١٣]. و هذا هو المعنى الحقيقي للأمر.

الأمر للنّدب:

ذكره ابن فارس و السبكي و السيوطي‌ [١٤]، و منه قوله تعالى: وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا [١٥]، و قوله: فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ‌ [١٦].

الأمر للمشورة:

ذكره السبكي و السيوطي‌ [١٧]، و منه قوله تعالى: فَانْظُرْ ما ذا تَرى‌ [١٨].

الأمر للواجب:

ذكره ابن فارس و قال: «و تكون أمرا و هو واجب» [١٩] كقوله تعالى: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ [٢٠].

و هذا هو الأمر الحقيقي.

الأمر للوعيد:

ذكره أبو عبيدة و قال عن قوله تعالى: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا [٢١] «مجاز الوعيد» [٢٢]. و ذكره المبرد و قال عن قوله تعالى: ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا [٢٣]: «قيل مخرجه من اللّه- عز و جل-

[١] التوبة ٨٢.

[٢] عروس الافراح ج ٢ ص ٣٢١.

[٣] معاني القرآن ج ١ ص ٤٧٧.

[٤] يونس ٨٨.

[٥] سبأ ١٩.

[٦] تأويل مشكل القرآن ص ٣١.

[٧] الصاحبي ص ١٨٤.

[٨] الايضاح ص ١٤٥، عروس ج ٢ ص ٣٢٠.

[٩] نوح ٢٨.

[١٠] معترك الاقران ج ١ ص ٤٤٢.

[١١] الاسراء ٤٨.

[١٢] تأويل مشكل القرآن ص ٢١٧.

[١٣] البقرة ٢٨٢.

[١٤] الصاحبي ص ١٨٥، عروس ج ٢ ص ٣٢١، معترك ج ١ ص ٤٤١.

[١٥] الاعراف ٢٠٤.

[١٦] الجمعة ١٠.

[١٧] عروس ج ٢ ص ٣٢١، معترك ج ١ ص ٤٤٣.

[١٨] الصافات ١٠٢.

[١٩] الصاحبي ص ١٨٦.

[٢٠] البقرة ٤٣.

[٢١] المعارج ٤٢.

[٢٢] مجاز القرآن ج ٢ ص ٢٧٠.

[٢٣] الحجر ٣.