و هو التشبيه المعكوس و المقلوب و المنعكس، و قد تقدم في التشبيه، و لكنّ السيوطي عرّفه تعريفا آخر فقال: «قال الطيبي هو أن يأتي بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني و بالعكس» «٤» كقوله تعالى: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ الى قوله: لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَ لا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ «٥». فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الاوقات خاصة مقرر لمفهوم رفع الجناح فيما عداها و بالعكس. و منه قوله تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ «٦» ثم قال السيوطي: «و هذا النوع يقابله في الايجاز نوع الاحتباك».

طرفا التّشبيه:

الطّرف: الناحية من النواحي و الطائفة من الشي‌ء، و الجمع أطراف «٧». يطلق على المشبّه و المشبّه به اسم «طرفي التشبيه» و هما الركنان الأساسيان في التشبيه و ينقسم باعتبارهما الى أربعة أقسام:

الأوّل: أن يكونا حسيين، و المراد بالحسي ما يدرك هو أو مادته باحدى الحواس الخمس الظاهرة- البصر و السمع و الشم و الذوق و اللمس- و من ذلك قوله تعالى: وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ «٨».

و منه قول الشاعر:

و كأنّ أجرام السماء لوامعا درر نشرن على بساط أزرق‌

و قول الآخر:

لها بشر مثل الحرير و منطق رخيم الحواشي لا هراء و لا نزر

الثاني: أن يكونا عقليين لا يدرك واحد منهما بالحسّ بل بالعقل كتشبيه العلم بالحياة، و الجهل بالموت، و الفقر بالكفر.

الثالث: تشبيه المعقول بالمحسوس كقوله تعالى:

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ «٩»، و قوله: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ «١٠».

الرابع: تشبيه المحسوس بالمعقول، و منعه بعضهم لأنّ العقل مستفاد من الحس. قال الرازي: «إنّه غير جائز لأنّ العلوم العقلية مستفادة من الحواس و منتهية اليها و لذلك قيل: «من فقد حسا فقد عقلا». و اذا كان المحسوس أصلا للمعقول فتشبيهه به يكون جعلا

(١) أنوار الربيع ج ٢ ص ٣٩.

(٢) اللسان (طرد) و (عكس).

(٣) المثل السائر ج ١ ص ٤٢١.

(٤) معترك ج ١ ص ٣٦٨، شرح عقود الجمان ص ١٣٤، الاتقان ج ٢ ص ٧٤، التبيان في البيان ص ٣٠٥.

(٥) النور ٥٨.

(٦) التحريم ٦.

(٧) اللسان (طرف).

(٨) الصافات ٤٨- ٤٩.

(٩) العنكبوت ٤١.

(١٠) ابراهيم ١٨.