لتلك الهيئة كيفية نفسانية، و تسمّى حالة ما دامت سريعة الزوال، فاذا تكرّرت و مارستها النفس حتى رسخت تلك الكيفية فيها و صارت بطيئة الزوال فتصير ملكة، و بالقياس الى ذلك الفعل عادة و خلقا «١».

قال القزويني عن فصاحة المتكلّم إنّها «ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح» «٢».

و شرحها بقوله: «فالملكة قسم من مقولة الكيف التي هي هيئة قارّة لا تقتضي قسمة و لا نسبة و هو مختصّ بذوات الأنفس راسخ في موضوعه، و قيل: «ملكة» حتّى لا يكون المعبّر عن مقصوده بلفظ فصيح فصيحا إلّا إذا كانت الصفة التي اقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح راسخة فيه. و قيل:

«يقتدر بها» و لم يقل: «يعبر بها» ليشمل حالتي النطق و عدمه. و قيل: «بلفظ فصيح» ليعم المفرد و المركّب».

و لم يخرج البلاغيون عما رسمه القزويني و كل ما فعلوه هو شرح عباراته «٣»

المماتنة:

المماتنة: المباعدة في الغاية، و سير مماتن: بعيد، و سار سيرا مماتنا، أي بعيدا. و يقال: ماتن فلان فلانا إذا عارضه في جدل أو خصومة «٤».

قال المظفر العلوي: «أمّا المماتنة فهي تنازع الشاعرين بينهما بيتا يقول أحدهما صدره و الآخر عجزه» «٥».

المماثل:

هو المجانس المماثل، قال الآمدي: «و قد رأيت قوما من البغداديين يسمّون هذا النوع المجانس المماثل و يلحقون به الكلمة إذا ترددت و تكررت نحو قول جرير:

تزوّد مثل زاد أبيك فينا فنعم الزاد زاد أبيك زادا

و بابه قليل» «٦».

و قال ابن سنان: «و بعض البغداديين يسمّي تساوي اللفظيتين في الصفة مع اختلاف المعنى، المماثل» «٧».

و قد سمّى قدامة هذا النوع المطابق و قال: «فأمّا المطابق فهو ما يشترك في لفظة واحدة بعينها» «٨».

و سمّاه ابن رشيق المماثلة «٩»، و فعل مثله المتأخّرون و ربطوا هذا الفن بالجناس أو الموازنة «١٠».

المماثلة:

مثل: كلمة تسوية يقال: هذا مثله و مثله، و الفرق بين المماثلة و المساواة أنّ المساواة تكون بين المختلفين في الجنس و المتفقين لأنّ التساوي هو التكافؤ في المقدار لا يزيد و لا ينقص، و أمّا المماثلة فلا تكون إلا في المتفقين «١١».

سمّى قدامة المماثلة تمثيلا و هو من نعوت ائتلاف اللفظ و المعنى، قال: «هو أن يريد الشاعر إشارة الى معنى فيضع كلاما يدلّ على معنى آخر، و ذلك المعنى و الكلام منبئان عما أراد أن يشير اليه» «١٢»، كقول‌

(١) التعريفات ص ٢٠٥.

(٢) الايضاح ص ٩، التلخيص ص ٣٢.

(٣) شروح التلخيص ج ١ ص ١١٧، المطول ص ٢٤، الأطول ج ١ ص ٢٨.

(٤) اللسان (متن).

(٥) نضرة الاغريض ص ١٩٤.

(٦) الموازنة ج ١ ص ١٧٥.

(٧) سر الفصاحة ص ٢٢٨.

(٨) نقد الشعر ص ١٨٥.

(٩) العمدة ج ١ ص ٣٢١.

(١٠) تحرير التحبير ص ٢٩٧، بديع القرآن ص ١٠٧، المصباح ص ٨٠، الايضاح ص ٣٩٨، التلخيص ص ٤٠٤، شروح التلخيص ج ٤ ص ٤٥٧، المطول ص ٤٥٧، الاطول ج ٢ ص ٢٣٦، خزانة الادب ص ٣٧٠، شرح عقود الجمان ص ١٥٢، انوار الربيع ج ٥ ص ١٧٨.

(١١) اللسان (مثل).

(١٢) نقد الشعر ص ١٨١.