و من المقلوب أن يقدّم ما يوضحه التأخير و يؤخّر ما يوضحه التقديم كقوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ «٢». أي: مخلف رسله وعده، لأنّ الإخلاف قد يقع بالوعد كما يقع بالرسل فتقول: أخلفت الوعد و أخلفت الرسل.

و من المقلوب ما قلب على الغلط كقول عبيد اللّه بن قيس الرقيات:

أسلمته في دمشق كما أسلمت وحشية وهقا «٣»

أراد: كما أسلم وحشية وهق، فقلب على الغلط.

و أجاز المبرّد القلب إذا لم يدخل الكلام لبس، قال: «رفعت لناري» من المقلوب إنّما أراد: «رفعت له ناري» و الكلام إذا لم يدخله لبس جاز القلب للاختصار» «٤»، و لم يجوّزه الآمدي دائما قال: «و إنما كان يصدر عن العرب على سبيل السهو و لا يسوّغه متأخّر، و منه ما هو حسن و قد جاء مثله في القرآن» «٥».

و أشار قدامة إلى نوع من المقلوب في عيوب ائتلاف المعنى و الوزن قال: «و منها المقلوب و هو أن يضطرّ الوزن الشعري الى إحالة المعنى فيقلبه الشاعر الى خلاف ما قصد» «٦» كقول عروة بن الورد:

فلو أنّى شهدت أبا سعاد غداة غدا بمهجته يفوق‌

فديت بنفسه نفسي و مالي و ما آلوك إلا ما أطيق‌

أراد أن يقول: «فديت نفسه بنفسي» فقلب المعنى.

و للقلب معان أخرى تقدّمت في مادّة «القلب».

مقلوب البعض:

هو أن يكون في الكلام كلمتان أو أكثر يكون فيهما تقديم أو تأخير في بعض الحروف بحيث لا يشمل ذلك الاختلاف الحروف كلها مثل: «رقيب» و «قريب» و «شاعر» و «شارع» و منه قول أبي فراس:

فعندي خصب روّاد و عندي ريّ ورّاد «٧»

مقلوب الكلّ:

سمّاه بعضهم المقلوب المستوى و عرّفه الحريري في مقاماته بما لا يستحيل بالانعكاس و هو أن يكون الكلام بحيث إذا قلبته أي ابتدأت به من حرفه الأوّل كان اياه كقوله تعالى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ «٨» و قوله:

وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ «٩» و قول الأرجاني:

مودّته تدوم لكل هول و هل كلّ مودّته تدوم «١٠»

المقلوب المجنّح:

المقلوب المجنّح هو مقلوب الكل و لكنّهم يحتفظون بالكلمتين اللتين تقع فيهما هاتان الصنعتان‌

(١) القلم ٢٠.

(٢) ابراهيم ٤٧.

(٣) الوهق: حبل في طرفه انشوطة يطرح في عنق الدابة حتى تؤخذ.

(٤) الكامل ج ١ ص ٣٢٢.

(٥) الموازنة ج ١ ص ٥٢.

(٦) نقد الشعر ص ٢٥٢، و ينظر الموشح ص ١٢٨، شرح الكافية ص ٢٥٧.

(٧) حدائق السحر ص ١٠٨، مفتاح العلوم ص ٢٠٣، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢١.

(٨) يس ٤٠.

(٩) المدثر ٣.

(١٠) الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢١، مفتاح العلوم ص ٢٠٣، خزانة الادب ص ٢٣٧، أنوار الربيع ج ٤ ص ٢٨٨.